はじめに

　蚊はまだいるが室内でも肌寒くなってきた。自宅同様，タニハでも扇風機を分解して掃除した。冬支度のイベントをいくつか，この投稿で記したいと思う。次回は，テーブルをヤグラこたつに替える作業もある。

1. 扇風機の分解掃除　2026年11月1日

　図1の後ろの2台は本館に常置されていて，掃除機と雑巾で綺麗になった。図1の前のものと，図2のものは黒い埃が付着していて，水洗いが必要であった。手垢などのためもあったろう。かなり汚れていたが雑巾でほぼ綺麗になった。図2の扇風機の操作面上にはロウのようなものがあって，濡れ雑巾で拭くとドロドロと溶け出して，マイペットなどではそのドロドロは，100円ショップで2枚300円だった新繊維からなる雑巾からは取れずに，そのまま捨てた。水がネジ穴に残って，組み立てずに放置してきた。次回は通電して不具合があれば廃棄したいと思う。火事にでもなったら大変なので，捨てた方が良いだろう。

以上，2026年11月2日記。

2. 扇風機仕上げ　2026年11月3日

　亀岡セグメント付近の調査の帰りにタニハに寄って，図2の扇風機を組み立てした。かなり錆びている。ただ，機能に問題はない。四台中，最も古いのだろう，重くて，強の勢いがすごい。捨ててもいいように思っている。

　他の三台の機能を再度確認した。図1右手だけ，この夏も使っていた。弱しか機能しない。中と強はボタンを押しても止まらない。しかし，これが一番気に入っている。

　論文の締め切りが迫っていることを11月2日に認識。タニハにはこの1ヶ月は行けないなあ。

以上，2026年11月5日記。

はじめに

　再現のない作業。夏の終わりから：草木にたちむかうの続きとなる。北ヤードの継続だ。

1. 西縁生垣1　2026年10月29日

　昨日（2026年10月29日）撮影した季節外れのタンポポとユリだ。愛らしい。

　1時間ほどに過ぎない。午後5時15分ほどでやめた。隣家の方がこの裂け目からの朝日をみたいという。窓ガラスは台所のもの。

以上，2026年10月30日記。

2. 西縁生垣2　2026年11月1日

　図1のタンポポは，西洋タンポポではなく，関西タンポポだった。いまや貴重種である。図7の右手の花の側面を見ると，緑色の総苞外片（ガクのように見える外側のハッパ）が下向きに反り返らず、内側の総苞片にぴったりと沿うように立ち上がって開いている。図7の左側に見える背の高い花後のつぼみでも、総苞外片が包み込むように上を向いて付いており、下へ反り返る兆候が見られない。まさに，カンサイタンポポ（Taraxacum japonicum）である。

　図5と図6をGeminiPlusにみてもらうと，「細い葉や花弁裏の綺麗な赤紫色の筋、1〜2輪の花のつき方から、タカサゴユリ（または若い株／小型変種）の特徴とよく一致しています」という。これには驚いた。

　関西タンポポと高砂百合であれば，よりタニハに相応しい。

　図8〜10は，西縁生垣のこの日の刈り込み結果。2時間ほどだったか。午後5時10分ほどまで。うどんこ病が蔓延している。

以上，2026年11月2日記。

　

はじめに　2026年10月11日

　以前からの年賀状でのやり取りで，大学時代の先輩がこの10月23日ごろ，やっとタニハ宿泊の運びとなった。楽しみだ。来訪されて宿泊される方は多くはないが，そのたびに自宅から布団一式を運ぶのは負担感がある。腰も痛くなる。

　そこでネットでの寝具購入を考えたが，マットレスの大きさを決める必要があった。畳んでいた「タンスのゲン 組み立て“超ラク” 折りたたみ すのこベッド セミダブル 天然木 ベッドフレーム フレームのみ 四つ折り 組立簡単」を組み立ててみた。返す返す，このベッド購入は失敗だった。

タニハでの初めての独寝と折り畳みベッド注文

　マットレスのサイズは，縦198cmx横122cmx厚12cmであった。「「純」高反発(R) 密度25D 硬さ190N 」がどの程度か，図5のマットレスに寝転んでみた。かなり固い。マットレスの宣伝写真では，モデルさんが敷布団なしで直接寝転んでいるが，この固さでは寝ることはできない。家内は別のマットレスに薄いカバーだけで寝ているが，より反発性は低く，敷布団なしで直接，寝ることは可能ではあるようだ。

1. タンスのゲンとエムール

　この二日間，フラフラと迷って，やっと，なんとか廉価で納得のゆくものにフォーカスできるようになった。

1.1 タンスのゲン: 布団セット セミダブル 【全部洗える】 7点セット 三層敷布団

　当初は，ネット検索の行きがかりから，マットレス付き布団セットを考えた。次の製品である。

タンスのゲン マットレス付き布団 セミダブル 8点セット【全部洗える！】高反発 厚さ4cm 抗菌 防臭 収納付き 81900251(129570)　グレイ
タンスのゲンのストアを表示
￥11,999（先ほど見たら，アマゾンプライム先行セールで-5％ 11387円）

　高反発マットレス，掛け布団，枕，そして，敷布団があって，さらにカバーが付属している。抗菌 防臭であり，すべて洗えるのであるが，すべて，ポリエステル100%である。カバーが樹脂製には抵抗があって，コットン100%のカバーを追加的に注文することにした。

　マットレス付き布団セット，あまりに廉価で，却って抵抗感があった。

　ぼくのこの種のものへの経済感覚は，タンスのゲン，にフィットしていて，これに絞って探していて，ぼくにとって，より良いものが見つかった。それが次のものである。商品の変動は激しく，リンク切れしているかもしれない。

タンスのゲン 布団セット セミダブル 【全部洗える】 7点セット 三層敷布団 抗菌 防臭 枕 掛敷ふとん 収納ケース 26700102(78571)

　これには，マットレスがなく，敷布団がその役割も果たす。それと，枕の高さを調節できるなどの魅力であった。アマゾンで，15,999円（800ポイント）。高度の加工が実施されている。今，注文すると，10月15日〜16日に届くようである。

　10月14日(水)，注文した。10月16日〜17日には，自宅に届くようだ。

　次の帝人のものと選択を迷った。ポリエチレン加工技術は帝人が信頼できる。10000円。布団ケースは5000円。

テイジン 布団セット シングル アイボリー 日本製 国産 軽量 オールシーズン 通年 快眠 寝具 掛け布団 敷き布団 枕 3層構造 (4点セット)

• ✅ サイズ：43×63cm（枕）、150×210cm（掛け布団）、100×210cm（敷き布団）
• ✅ 素材：＜枕・掛け布団＞ （側生地）ポリエステル100% （詰めもの）ポリエステル100% ＜敷き布団＞ （側生地）ポリエステル100% （詰めもの） 巻きわた：ポリエステル100% 芯（固わた）：ポリエステル100%

1.2 エムール: 布団カバー 3点セット セミダブルサイズ 和布団用 日本製 綿100%

　アマゾンでは，ベッド（ボックス）タイプしかみつけることができなかったので，エムールのサイトから注文する。11470円。

布団カバー 3点セット セミダブルサイズ 和布団用 日本製 綿100% 抗菌・防臭・防ダニ （掛け布団カバー・敷き布団カバー・ピロケース）　

サイズ	セミダブルサイズ 掛け布団カバー：約170×210cm ※こちらのサイズは生地幅より大きい幅になるため、生地のつなぎが入ります。ご理解・ご了承ください。 敷き布団カバー：約125×215cm ピロケース：約43×63cm

仕様	掛け布団カバー：ファスナー開閉式(YKKファスナー)、8ヶ所ヒモ付き 敷き布団カバー：ファスナー開閉式(YKKファスナー) ピロケース：ファスナー開閉式(YKKファスナー)

　タンスのゲンの布団セットに対して，新たにエムールのコットン100％の布団カバーを調達するのであるが，サイズ関係は次のようになっている。

　コットン100%のカバーは和布団なのでボックスタイプではない。敷布団の厚さは10cmほどあるが，次の表のようなサイズ関係であるが，問題ないだろうか。

	タンスのゲンの布団セット（付属カバー）cm	エムール　布団カバー3点セット和布団用 cm
掛け布団	170×210（175×215）	170×210
敷布団	120×200（120x200x25）	125×215
まくら	40×60（45×65）	43×63

　GeminiPlusに尋ねたら，全く問題ないとのことであった。明日，注文しよう。

以上，2026年10月14日記。

　さて，アマゾンの「タンスのゲン」，で注文して，次に，このエムールで注文完了した。色の選択肢が在庫の関連で限られていた。オリーブはあったが，より明るいブルーを選択した。

　-573円は注文時に表示されるクーポンを使用した結果である。配送料はアマゾンでも請求される。ポイントはつかないがクーポンが付く。

以上，2026年10月13, 14日記。

2. メンテ

2.1 タンスのゲン布団セット

到着後，天日干しとか必要ですか

いいえ、天日干しは必須ではありません。タンスのゲン布団セット セミダブルは届いてすぐにご使用いただけます。

ただし、配送時に圧縮梱包されているため、以下のような対応がおすすめです。

•到着後: 開封して数時間〜1日程度広げておくと、敷布団や掛布団が元の厚さに戻ります

•ふわふわさせたい場合: 日中に数時間程度日が当たる場所に広げるとより快適になります

•すぐに使う場合: そのままベッドに敷いてもご問題ございません

お客様からは、1〜2週間広げて使用したところ、圧縮時の形のゆがみが自然に解消されたとの報告もあります。

洗濯方法を知りたい

タンスのゲン布団セット セミダブルは全部洗える設計です。洗濯方法は以下の通りです。

洗える部分

•掛布団カバー、敷布団カバー、シーツ、枕カバー：洗濯機で洗濯可能

•敷布団の中綿：取り出して洗濯機で洗濯可能

•掛布団と枕：手洗いまたはドライクリーニング推奨

洗濯時のポイント

•ネット使用で生地を保護

•弱水流モード、低温設定がおすすめ

•乾燥は自然乾燥または低温タンブル乾燥

•敷布団の固綿部分は洗濯しないでください

テイジンのウォシュロン綿を使用しているため、繰り返し洗濯に強く耐久性に優れています。

敷布団の手入れ方法：

タンスのゲン布団セット セミダブルの敷布団は三層構造で、適切な手入れで長くお使いいただけます。日常的なお手入れ方法をご紹介します。

日常的なお手入れ

•定期的に干す – 月に1〜2回程度、風通しの良い場所に広げて2〜3時間程度干してください

•バッグ干し – 収納ケースに入れたまま日が当たる場所で干すのも効果的です

•通気性の確保 – すのこベッドの上での使用がおすすめで、フローリングの場合はマットレスを敷くと湿気対策になります

洗濯について

•中綿は取り出して洗可能 – ウォシュロン綿は洗濯耐久性に優れており、ネット使用で洗濯機で洗えます

•固綿は洗わない – 側生地と固綿の境目がゆるくなる可能性があるため、固綿部分は洗わないでください

•側生地のみの場合 – 汚れが気になる場合は側生地のみを取り外し、手洗いまたはドライクリーニングしてください

お客様からは、定期的な干しと適切な管理で数年しっかり使えるとの報告が寄せられています。

敷布団の手入れ方法

タンスのゲン布団セット セミダブルの敷布団は三層構造で、適切な手入れで長くお使いいただけます。日常的なお手入れ方法をご紹介します。

日常的なお手入れ

•定期的に干す – 月に1〜2回程度、風通しの良い場所に広げて2〜3時間程度干してください

•バッグ干し – 収納ケースに入れたまま日が当たる場所で干すのも効果的です

•通気性の確保 – すのこベッドの上での使用がおすすめで、フローリングの場合はマットレスを敷くと湿気対策になります

洗濯について

•中綿は取り出して洗可能 – ウォシュロン綿は洗濯耐久性に優れており、ネット使用で洗濯機で洗えます

•固綿は洗わない – 側生地と固綿の境目がゆるくなる可能性があるため、固綿部分は洗わないでください

•側生地のみの場合 – 汚れが気になる場合は側生地のみを取り外し、手洗いまたはドライクリーニングしてください

お客様からは、定期的な干しと適切な管理で数年しっかり使えるとの報告が寄せられています。

収納ケースの使い方

タンスのゲン布団セット セミダブルには、サイズ幅120×奥行67×高さ45cmの専用収納ケース（不織布・PVC素材）が付属しています。長期間保管する際の使い方をご紹介します。

収納ケースの使い方

•使用前の準備 – 敷布団、掛布団、枕を十分に干して湿気を取り除いてからしまいましょう

•収納時 – 布団を圧縮して収納ケースに入れられます。ケースのファスナーをしっかり閉じて、湿気や虫から守ります

•保管場所 – 風通しが良く、湿度が低い場所が最適です。押し入れやクローゼットの上段がおすすめです

•定期的な確認 – 月に1回程度ケースを開けて空気を通し、カビやダニの発生を防ぎましょう

•長期保管 – 1～2か月ごとに風を通すと、より効果的に湿気対策ができます

お客様からは、付属のケースが使いやすく、布団をコンパクトに収納できると好評です。

布団を圧縮するには

タンスのゲン布団セット セミダブルを圧縮する場合は、付属の収納ケースをご利用いただきます。圧縮方法をご説明します。

圧縮のステップ

•準備 – 敷布団、掛布団、枕を十分に干して、湿気と臭いを取り除きます

•収納ケースへの収納 – 布団を折りたたんで収納ケースに入れます

•ファスナーを閉じる – ケースのファスナーをしっかり閉じることで、かなりコンパクトに圧縮されます

•掃除機での圧縮は不可 – 付属ケースは掃除機での吸引圧縮には対応していません。手でかなり圧縮できるため、掃除機は使用しないでください

お客様からは、付属ケースで十分にコンパクトになり、クローゼットや押し入れに収納しやすいと好評です。

圧縮時の注意点は

タンスのゲン布団セット セミダブルを圧縮する際の注意点をご説明します。

圧縮時の重要な注意点

•掃除機での吸引圧縮は不可 – 付属の収納ケースは掃除機に対応していません。吸引により生地が傷む可能性があります

•湿気を十分に除いてから圧縮 – 湿った状態で長期保管するとカビやニオイが発生しやすくなります

•固綿部分のゆがみ – 配送時の圧縮で固綿部分にゆがみが生じることがあります。展開後1〜2週間広げておくと元に戻ります

•長期圧縮は避ける – 長期間圧縮されたままにするとウォシュロン綿が潰れ、復元が難しくなる可能性があります。1〜2か月に一度は空気を通すことをおすすめします

•重い物を上に置かない – ケースの上に重い物を積み重ねると、布団に型がついて戻りにくくなります

お客様からは、圧縮時間が短い間に使用する場合は問題ないが、長期保管時は定期的な換気が重要という報告が寄せられています。

ケースから出した後のお手入れ

タンスのゲン布団セット セミダブルをケースから出した後のお手入れは、布団を本来のふんわりした状態に戻すことが大切です。

ケースから出した後のステップ

•すぐに広げる – ケースから出したら、日中はベッドの上やクローゼットの中など、通気性の良い場所に広げておきましょう

•復元に必要な時間 – 圧縮により配送時に固綿部分がゆがんでいる場合があります。1〜2週間広げておくと、ウォシュロン綿が復元して元のふんわりした状態に戻ります

•陰干しする – 使用前に数日間、風通しの良い場所で陰干しすることで、圧縮時のニオイや湿気を取り除けます

•軽くたたく – ブラシやたたき棒で軽く叩いて、綿の繊維をほぐすと、ふんわり感がより戻りやすくなります

お客様からは、1〜2週間の復元期間を経て、新しい布団同様のふんわり感に戻ったとの報告が寄せられています。

防虫剤の使用方法についても知りたい

タンスのゲン布団セット セミダブルの収納時に防虫剤を使用する場合の方法をご説明します。

防虫剤の使用方法

•防虫剤の選択 – 布団用の防虫剤（なフマキラー、アースノーマット、エステー感染者など）をお選びください。天然由来成分のものもあります

•収納ケースへの配置 – ケースの底または上部に防虫剤を配置します。布団に直接触れないよう注意してください

•複数個の使用 – 収納ケースが大きい場合は、複数個の防虫剤を配置すると効果的です

•定期的な交換 – 防虫剤は一般的に3〜6か月の効果期限があります。パッケージの指示に従って定期的に交換しましょう

•湿気対策との併用 – 防虫剤と同時に、シリカゲルなどの除湿剤を使用するとより効果的です

付属の抗菌防臭生地により、ニオイや虫対策がされていますが、長期保管時の追加対策として防虫剤のご使用をおすすめします。

2.2 エムールcotton100%カバー

この布団カバーは洗濯機で洗えますか

はい、エムール 布団カバー 3点セット シングルは洗濯機で洗えます。綿100％の素材のため、ご家庭の洗濯機でお気軽にお洗いいただけます。

洗濯時のお手入れのコツをご紹介します。

•洗濯温度 – 30～40℃の水温で洗濯してください。高温洗いは避けましょう

•ファスナー – 洗濯前にファスナーを全て閉じてからお洗いください

•洗剤選び – 通常の衣料用中性洗剤をお使いください。漂白剤は色あせの原因となるため避けましょう

•脱水 – 標準コースで問題ありません

•干し方 – 形を整えて陰干しするか、低温のタンブル乾燥をお選びください。直射日光は色あせの原因になります

お客様からは、定期的に洗濯することで抗菌・防ダニ機能をより長く保つことができるとのご報告をいただいています。

洗濯以外のお手入れ方法についても知りたいですか

干し方のコツ

エムール 布団カバー 3点セットの干し方のコツをご紹介します。

陰干しのポイント

•風通しの良い場所で、直射日光を避けて干してください。直射日光は色あせの原因となります

•竿に2～3本かけて干すと、十分に空気が通り乾きが早くなります

•生地が傷みにくく、色も長く保たれます

乾燥機を使う場合

•低温のタンブル乾燥を選んでください

•高温は生地を傷める可能性があるため避けましょう

お客様の中には、定期的に干すことで抗菌・防ダニ機能がより長く保つことができるとの報告もありますので、天気の良い日に積極的に干すのがおすすめです。

汚れが目立つときの対策

エムール 布団カバー 3点セットに汚れが目立つときの対策をご紹介します。

すぐに対処する方法

•軟膏やクリーム状の汚れ：ぬるま湯で湿らせた布でたたくように拭き取ってから、洗濯機で洗ってください

•食べ物や飲み物：冷水ですすぎ、中性洗剤を少量つけて軽くもみ洗いしてから通常の洗濯を行いましょう

頑固な汚れへの対策

•部分汚れには、洗剤を薄く溶いた水に浸してから洗濯してください

•漂白剤は色あせの原因になるため避けてください

•温水（30～40℃）での洗濯で落ちやすくなります

予防のポイント

•定期的に洗濯することで、汚れが生地に定着するのを防げます

•就寝前に手や顔をきれいにしてから使用しましょう

お客様の中には、ダークカラーを選ぶことで汚れが目立たないようにしている方もいらっしゃいます。

シーズンごとの保管方法

エムール 布団カバー 3点セットのシーズンごとの保管方法をご紹介します。

保管前の準備

•使用後は必ず洗濯して十分に乾燥させてください

•汚れや湿気が残ったまま保管すると、カビやニオイの原因になります

季節別の保管ポイント

•春夏用：涼しく湿度の低い場所 – 直射日光を避け、通気性の良い場所に保管してください

•秋冬用：温かく乾いた場所 – 湿度管理が重要です。クローゼットの中なら除湿剤を置くと効果的です

•季節の変わり目 – 保管中も月に1～2回は風通しの良い場所で陰干しすると、防ダニ効果が長く保たれます

保管時の注意

•圧縮袋は使用しないでください。綿素材が傷みやすくなります

•防虫剤を一緒に入れる場合は、布団カバーに直接接触しないようにしましょう

•通気性のある収納袋に入れるのがおすすめです

定期的なお手入れで、長くご愛用いただけます。

以上，2026年10月14日記。

3. 到着そして日干し

　タンスにゲンの布団セット（16日）とエムールのコットン100%カバー（15日）が到着した。図8のように，それぞれ到着の翌日，お日様に恵まれて干した。タンスにゲンの布団セットのうち，カバーと枕は自宅で干した（図11）。

　掛け布団と敷布団はタニハに運んで干すことに。図22がそれである。日射を考えると，東棟が適当で，朝日が直接に入る。17日土曜日の夜に図22のように干したのであるが，これに至るまで結構苦労した。東通路に面する通路に雨戸を下ろすので，移動ルートの確保が必要なのだが，草とツルが茂って移動ができない。そこで，図12〜21のように草刈りが必要になったのである。部屋の中も虫たちの活動を感じつつ，掃除機で掃除した。Roombaを使いたかったが待つ時間がなかった。

　10月17日土曜日，タンスのゲンの布団干しにタニハへ。

以上，令和8年10月19日記。

4. 事態の急変　2026年10月18日

　来訪予定の先輩が急遽，中止に。これで4回目か。来春の可能性が示されたがわからない。用意した布団一式をぼくが使うことも考えたが，この一式を追加購入することになるのも嫌なので，茶室にキープすることにした方がいいのでは。

5. Roombaによる掃除　2026年10月22日

　とにかく，実施予定だったことをほぼ完結したいと考えた。Roombaは昨年の11月に購入したようだ。充電していたのであるが使ってなかった。買って丸一年でやっと使い始めることができた。茶室内の家具を外に出して，ほぼ20分ほどではなかっただろうか。図24のように，ホームに戻っていた。

　茶室の掃除のあと，ゴミケースを開けてみた（図25〜26）。かなり汚れている。これから使わないといけないので水洗いはできないので，適当にゴミを掃き出した。フィルターが図25では落下していたので，図26では元に戻している。図27のように外も埃がついた。ケースが大きいので，掃除のあとに毎回ゴミ出しは不要だ。ゴミ出しの際は水洗いした方が良いと考えられた。

　10月22日には，10月17日に干したタンスのゲンの布団（図28）を回収した。図29のように掃除した。図30は雨戸を締め切ったところを示している。台風30号襲来の可能性が高く，雨戸を閉めるのは必須であった。

　東棟北部屋のRoombaで掃除した。20分ほどか。押し入れの下の空間には山ほどの埃があったが，一応，見かけ上，取り除かれた。障子やガラス戸のメンテが必要だなあ。

　中之間の南庭側の廊下の掃除。Roombaの直径が大きくて狭い通路は掃除ができない。

　買って1年でやっとRoombaを使うことができた。今後はRoombaが使えるように通路を広げたい。

6. タンスのゲン布団と綿100%カバーの収納　2026年10月22日

　タンスのゲンから届いた収納袋に全部が入るのか，という疑問があったが，無事，収納することができた。敷布団，掛け布団，枕，カバー一式，そしてエムールの綿100%カバーも収納できた。Roombaは部屋の隅にぶつからないように避けているので，図44のように掃除機で部屋の全隅を仕上げした方が良い。

おわりに

　先輩来訪の刺激があって，来訪の日程に合わせて，作業をしてきた。他の方の宿泊にも便宜ゆえに，まあ，無駄ではなかったとは思う。

以上，10月24日(土)記。

はじめに

　暑夏と論文作成でタニハには永く出かけなかった。茫茫たる夏草と急遽浮上した論文テーマなどで亀岡市立図書館に行く必要性もあって，10月18日（タニハ開所五十一周年）に泊まった。18日は亀岡市立図書館で資料収集，泊まった翌日は，まずは刈払機で１回，その後，また亀岡市立図書館に出かけた。

ハードな宿泊を踏まえてベッド注文　2025年秋

　タニハで眠るというのはハードルが高かった。一昨年か，川口さんがきて，一緒に四泊した。そして，この日が最初の独寝である。亀岡市立図書館での徒労的なお仕事のあと，駅裏のスタバで夕食。亀岡で食事する気がしないので，相変わらずスタバだ。駐車場が１時間内，無料だが，信じられないけど，１分過ぎたのか，220円。

　スーパー松本に入って，夜食のおにぎり，朝食用のフランスパン，プレーンヨーグルト，三色サラダを購入。まあ，何とか，タニハでの宿泊の決心がついた。

　モンベル一式をコタツ敷きの上に乗せて，後に睡眠に入ったのであるが，クッションが無いので腰が痛い。これが日曜日で今は火曜日の夜だけど，まだ痛いのだ。

　枕はコタツの掛け布団にした。インナーには枕を入れる袋があるが，全然入らない。膝掛け用の毛布を入れたのであるが，どうにも落ち着かなかった。自宅でも眠れないが，タニハではさらに眠れなかった。

　昨年春に買ったベルメゾンのセットを購入するべく注文したら，ベッドは送料無料のはずだが，送料も請求される。クレームの電話をして，回答者に騙されて，翌日電話して，対応を求めたが，回されて，嫌になって，買い物かごから削除した。

　火曜日深夜には，新たにアマゾンで物色して，ベルメゾンより少し高いがエムールのすのこベッドを購入しようとした。しかし，耐荷重がなぜか90kgに過ぎない。いろいろみて，結局，ベルメゾンの半額で，「タンスのゲン」の折り畳みベッドとソファーを注文した。火曜日の夕刻には届く予定で待っていたが，水曜日に延期の連絡があった。

　なお，月曜日には枕も注文した。今の自宅の枕が気に入っているが近所のジェットで一万七千円だったので，アマゾンで物色していたら三千円弱のがあった。火曜日の午前中に到着した。思ったよりも薄かったがまあ許容範囲か。

2025年10月22日深夜記。

　タニハ経由で亀岡市文化資料館から自宅に戻ったら，組み立てベッドとマットレスが届いていた。昨春，ベルメゾンから購入したものに比べると容積が小さく，価格も半額だ。明後日かなあ，タニハに運ぶだろう。「タンスにゴン」と勘違いしていた。右の大きい方がソファか？

　追記　2026年10月12日：　図2右の大きいのは，折りたたみすのこベッド，左の小さい箱がマットレス。

以上，2025年10月22日。日が変わる前。

おわりに

　この継続版は，先輩の宿泊に備えて布団セットを である。

追記　2026年10月18日。

はじめに

　秦氏（大山咋命）の根拠地である葛野の範囲を特定したいと思う。この範囲は古代のそれである。丹の海Part 1では，丹の海干拓の時代を古墳時代後期としており，丹の海干拓の時代は，古代という枠組みよりも遡るが，この古代の範囲と古墳時代後期の範囲が近似するという前提でここに，秦氏の活動範囲を想定する。

　亀岡盆地の丹の海干拓となぜ葛野がつながるのか。ぼくは大山咋命の丹の海干拓に関わる事業の当初の目的は，葛野への導水にあったと考えるからである。保津峡の亀岡盆地の入り口付近（請田口）は，硬岩存在ゆえの滝または早瀬があって，葛野は渇水年には稲作が困難な状況であった。それゆえ，葛野の灌漑のために，請田口の滝（硬岩）開削が必須と考えられ，実際に実現されたと思うのである。そして亀岡盆地側からすると，盆地底が干拓されることになり，耕地と生活地上圏拡大という結果になったと思われるのである。

古代タニハ「丹の海」とその排水プラグを 地形発達史から復元: Part 1 「丹の海」復元 (教養)　木庭元晴(著) 形式: Kindle版　

　さて，この葛野の領域がそのまま，研究対象にはならない。そこから，保津川による灌漑域を想定することになる。

1. 山城国葛野郡の範囲

　根拠は次の引用の次に示す。

———　引用〜山城国葛野郡の範囲（GeminiPlus）
古代律令制下の山城国葛野郡（かどののこおり）は、現代の地図上で見ると京都盆地の西北部エリア（京都外盆地西側および右京区・西京区を中心とした地域）に該当します。

地図上の主な範囲

現在の行政区画に照らし合わせると、以下の地域が概ねかつての葛野郡に該当します。

• 京都市右京区（太秦、嵯峨、梅津、西院、京北地区などを除く主要部）
• 京都市西京区（桂、松尾、上桂など桂川西岸の北・中部エリア）
• 京都市中京区・下京区の西側（大宮通より西側のエリア）
• 京都市北区の西南一部（衣笠、金閣寺周辺など）

地形・河川による四方の境界目安

• 東限： 大宮通（旧大宮大路）付近

  • これより東は愛宕郡（おたぎぐん）や平安京の中心部に接していました。

• 西限： 松尾山・嵐山などの西山山地

  • 嵐山・松尾大社周辺の山麓までが含まれます。

• 南限： 桂川（大井川）沿い、旧久世郡・乙訓郡との境界線

  • 桂川を渡った西岸（松尾・桂周辺）も含みますが、乙訓郡との境付近までが南端となります。

• 北限： 北山山地の南麓（衣笠山・北野・原谷周辺）

  • 鷹峯や衣笠の山裾から南が葛野郡の範囲です。

引用〜おわり　———

———　引用〜山城国葛野郡範囲の根拠（GeminiPlus）
『和名類聚抄』（和名抄）（平安時代中期／源順 編）

• 根拠の要点： 国郡部において山城国葛野郡に属する「郷」の名が記録されています（太秦郷、櫟谷郷、葛野郷、梅津郷、川辺郷、楓野郷、葦戸郷など）。これら「郷」の地名が現在の太秦・桂川沿岸・梅津などに比定できるため、郡の広がりを特定する一次根拠となります。

『延喜式』神名帳（平安時代中期／延長5年・927年成立）

• 根拠の要点： 葛野郡に鎮座する式内社が列挙されています。松尾神社（松尾大社）、平野神社、木嶋坐天照御魂神社（蚕の社）、梅宮神社（梅宮大社）、櫟谷神社（櫟谷宗像神社）などが葛野郡二十座として記載されており、これらの神社の境内や神領の広がりから葛野郡の東西南北の概ねの領域が判明します。

『日本書紀』・『続日本紀』・『日本後紀』などの六国史

• 根拠の要点： 桓武天皇による平安京遷都に関する記録（「山背国愛宕・葛野二郡の地」に都を造営した記述）や、渡来系氏族である秦氏（はたうじ）の開拓・治水伝承（葛野大堰の建設など）が記されています。

引用〜おわり　———

2. 地形図に投影された葛野郡など

　古代律令制下の山城国葛野郡（かどののこおり）の地図がみつからない。タニハの整理をしていたら父からのメッセージか，日本統制地図（1941）の分県地図「京都府」があった。書誌：　日本統制地図，1941. 日本分県地図：京都府. 統図登録No. 128.

　日本歴史地名大系の「京都市の地名」を関西大学総合図書館レファランスコーナーに配置された書架でみると，日本歴史地名大系・特別付録「京都市全図」が入っていない。メインカウンターのスタッフに問い合わせると，そういうものはない筈だという。検索システムのコアラでみたら，付録として月報しか記載されていない。日本歴史地名大系・特別付録の情報が脱落しているのである。

　Cinii で，「京都市の地名」の注記を見ると，

原本の編集: 平凡社地方資料センター，原本: 平凡社 1979年9月刊の複製，印刷・製本: デジタルパブリッシングサービス，付 (地図1枚, 袋入): 京都府全図

とある。「京都市全図」ではない。「京都府全図」は，第27巻「京都市の地名」が出版された後で，第26巻として出ており，これには「京都府全図」が同梱されている。同じものを同シリーズでダブって同梱されたのか，考えにくい。そもそも，「京都府の地名」巻と「京都市の地名」巻は補完的な関係である。

　ネット上で古本を検索したが，信頼できる古本屋さんでは「京都市全図」の付図の欠損が明記されている。仕方なく欠損承知で注文した。すでに古本で得た「京都府の地名」では不十分で，どうしても姉妹版「京都市の地名」が必要なことを，ぼくはやっと認識しえたのである。

　そして，こういう流れのなかで，古本で買った平凡社（1981）「京都府の地名」（旧郡域・現郡域対照図）を昨日，覗く気になった。書誌：　下中邦彦，1981. 京都府の地名. 日本歴史地名大系26. 平凡社.

　さて，図1には，上記の「日本統制地図（1941）の地図」と「平凡社（1981）冒頭の京都府旧郡域・現郡域対照図」の葛野郡とその周辺を示している。

　図1左の平凡社1981図の線の凡例を図2に示している。

　平凡社の日本歴史地名大系には，「全巻の凡例」の六として，次のようにある。

———　引用〜「全巻の凡例」の六
　近世には、全国に約六万五千の村々が存在した。その村名の多くは今日まで、大字名（おおあざめい）として残っている。本大系はこの近世村が基本的な行政単位として分布していた事実に基づき、これを過去と現在をつなぐ最小の地域項目として、全国一律に採用した。項目名は、全国の村名を網羅する天保郷帳を一応の基準とし、地域によってはより妥当と思われる資料によって修正することを原則とした。
　記述は、立地環境や近世段階での近隣各村との境界を記し、次いで村の生活、支配の関係、その他特記すべき歴史事象を解説した。また地域項目としての立場から、さかのぼりうる近世以前の様子や、明治以後の近代化過程での地域の事象なども記述の対象とした。さらに、先述した地域的な項目配列に従って、旧村域の範囲にある他の歴史地名項目を、この村名の次に配列した。
引用〜おわり　———

　この引用文は多くの研究者などがこれまで取ってきた態度を反映したものと考えて良いだろう。

　関西大学文学論集第75巻で，木庭元晴が発表した丹の海研究のPart 1では，南桑田郡（ほぼ亀岡市）域を主に取り扱った。図1左図には同域がほぼ中央に見える。

はじめに

　昨日（2026年9月19日），宮津市の「みやづ歴史の館」文化ホールで開催された第12回古代歴史研究所の2026年セミナーと，その後，近隣のミップル5Fの「山海屋」の懇親会に参加した。カローラで，箕面グリーンロードを使って423号線沿いに亀岡盆地に出て，京都縦貫道の亀岡ICから宮津天橋立ICまで，そして宮津市営立体駐車場まで。11時過ぎに出発しなんとか会場まで1時半開演の時間に間に合った。園部を過ぎてからは一車線である。追い越し車線がいくつか設けられているがリスキーであった。

　5時半から7時すぎまで懇親会に出てノンアルコールビールを飲んで，立体駐車場から出たのであるが支払額200円だった。５時間無料である。途中，「道の駅 京丹波味夢の里（京丹波PA）」に寄ったこともあって，帰宅は午後10時前だったか。道の駅でソフトクリームを食べようしたがすでに閉店していて，土産物センターで峰山高校が作ったきなこクリアイスを食べた。食べ慣れたここのソフトクリームよりも美味しかった。宿泊も考えていたが，連休開始日ゆえか一泊5万円を超えるものしかなかった。ジャランと楽天サイトでの検索である。懇親会で隣席した大阪市から参加された歯医者さんは4500円の宿に泊まるということであった。ぼくの世間知らずが暴露されたことではあった。

　このようなセミナー参加は初体験であった。発表者の一人の出口三平さんの案内で参加することになった。講演者は全四名で，三平さんにお願いしてぼくの丹の海の論文の抜き刷りをお渡しすることができた。この研究会の丹波と繋がっていると考えたからである。四人目の発表者の伴とし子さんからは丁寧な対応があった。

1. みやづ歴史の館とクロマツ

　台風25号の影響か，うす曇りであった。

　この埋立地の開発時期からすると，図1〜4のクロマツはかなり若い。（2年苗＋5年植林）生ぐらいか。この「みやづ歴史の館」は2000年9月に開館しているから，2000年頃の植林のあと，なんらかの問題があったのではないかと思われるが，もちろん，新たにクロマツを植えようとなったのかもしれないが，成長したら眺望は失なわれるかもしれない。

　入館の際には開演ギリギリだったので気づかなかったが，玄関に入ってすぐに，枯れた老木の断片が展示されていた。倒木（26m高）だったようだ。小女郎（こじょろう，化女狐）の松と称していたようだ（図7）。名前があった。

2. 研究会と懇親会と

　【研究会】古代丹波歴史研究所　2026・第12回研究会に掲載されているプログラムから次に。

講演1「穴穂部間人皇女と東漢直駒はなぜ丹後に逃れてきたのか〜ヤマトを構成する三つの王家の再統合と内紛〜」　関 裕二 氏

歴史作家、武蔵野学院大学日本総合研究所スペシャルアカデミックフェロー。『蘇我氏の正体』『藤原氏の正体』ほか著書多数。千葉県生まれ。東京都在住。

講演2「古代丹波史に絡む大本・出口王仁三郎の世直し世界」　出口 三平 氏

1946年佐賀県生。京大文学部哲学科卒。1973年「大本」に入信。出口姓となり、教学部門で活躍。教団改革運動に関わり、王仁三郎提唱の「愛善苑」を同志らと再興。1997年以来組織から離れ、王仁師のいう「一人旅」を志している。現住所、綾部市。

講演3「丹後の古代地名」　斎藤 喜一 氏

1947年舞鶴市生。京都府連合青年団副団長の頃より郷土の若者を育てる側として、サイトを立上げ独学で地名、歴史を学び始める。丹後王国の根拠地や周辺の地名を調査。Webサイト『丹後の地名』マスター。

講演4「伝説と歴史の狭間〜ホムチワケ皇子を中心に」　伴 とし子 氏

大丹波王国（丹後王国）論を展開。著書『古代丹後王国は、あった』『ヤマト政権誕生と大丹波王国』『卑弥呼の真実に迫る』ほか。

友情出演

山﨑昭典のギターとカタリコトの歌。シャーマンシスターズ。

　図10〜15は，講演風景である。

　今回の四名の講演者のうち，伴とし子さんの発表が最もわかりやすかった。女性で比較的若い（1955生）ので声の通りが良いこともあった。聴力が落ちている僕にとっては男性高齢者の声はすごく聞きづらい。文系の発表者の手順はぼくは好きではない。老婆心ながら，発表の基本を次に示したい。

　パワポが用意されているはずなのに，発表の進行過程でパワポが適切に使われていなかった。別にホワイトボードが捕捉的に使われたりもしたが，それはほぼ読めなかった。文系の発表は紙のレジュメもあるので，紙中心に進めて，画像などが必要の場合にパワポでも提示して，手先ではなく指示棒や電子ポインターを使用すべきだろう。発表者がその手先で指示しても，聴衆の目線とは無関係である。この頃，NHKでも指示棒を使わず，どこを指しているのかわからない。変な時代になった。指示棒が視聴者の反感を招くのだろうか。
　パワポで系図などが提示されてはいたが字が小さくて読めなかった。その系図がレジュメにはあっても，聴衆は話者の論理をしっかりとは追えていないので，聴衆の誰でもがはっきりと読める大きな字で示し，指示棒で場所を特定しなければならない。

　パワポでは，ロジックの要点だけを大きな字で！だらだら文章表現をしない！

　図15は，伴とし子さんの若い仲間による伴とし子作詞の歌謡ショーである。舞台中央に伴とし子さん，周囲の若者？は伴とし子さんがリクルートした人たちである。皆嬉しそうに歌って踊っていた。こういう世界を作り出したのは，言うまでもなく，伴とし子さんである。

　懇親会では写真撮影していない。懇親会全出席者が挨拶できた。遠方からの人々が結構多い。地元からは役場関係にからむ人々，伴とし子さんのサポーターなど。セミナーの受付や会場で動画や写真を撮影する人々も，当事者意識が強い。誰かに動かされているのではなく，自らの仕事として動いているかのように感じた。

　関係者でない方々の挨拶から，歴史好きを強く感じた。ぼくは鉄ちゃんではないが，鉄ちゃんの集まりって，こんなのじゃないかなあ，と感じた次第である。多数は伴とし子さんファンで次に関裕二さんファン。ほかに，近所にこんなもんがあって，絶対に歴史的意義が大きいとか，小さい時からいろんな場所に何かが潜んでいるように思えて斉藤氏の丹後地名辞典はバイブルだったとか。自らをアッピールする場と考えている方々も多数。

　今調べてみると，斉藤さんは，ウェブサイト「丹後の地名」の運営をされているようだ。

———　引用〜GeminiPlusから
旧丹後国（舞鶴市・宮津市・京丹後市・伊根町・与謝野町）および旧丹波国の一部の地名・集落名・伝説・社寺について、あいうえお順で網羅的に考察・解説を掲載しています。累計アクセス数が800万回を超えるなど、地域の歴史研究者や住民の間で広く参照されているデータベース的なサイトです。
引用〜おわり　———

3. 伴とし子所長

　セミナー参加費は2000円である。それに図16のものが付いていた。天（あま）のかけはし，の奥付を見ると，
古代丹波歴史研究所所長　伴とし子，2024. 天のかけはし・倭国の源流　タニハ　ー古代丹波歴史研究所10周年記念誌ー，多島海社（代表　水野孝典）. 税別1500円。

　CDロムの書誌は，
伴とし子，2021. 卑弥呼の祈り永遠（とわ）に. ℗2021 Studio Farm made in Japan.
著作権は判とし子，原盤権はStudio Farm。税込1000円。

おわりに

　図16に示したお土産は，当日本タニハ文化研究所に保管しようと思う。伴とし子さんの研究の流れはタニハ研究の本流ではないかと感じた次第である。
　父は王仁三郎研究の流れである。三平さんと同じだ。

　ぼくも残された時間で，自らの方法論を使って，タニハ研究方面でもいい仕事をしたいと思っている。アマゾン検索窓で「木庭元晴」と入力していただければありがたい。当ウェブサイトにも断片的なものを積み上げている。大作はほぼできていて，後に公開したい。
　なお，この旅は図17のように200km余りであった。

以上，2026年9月21日更新。

はじめに

　暗くなるまで外で草を刈っていた。居間にしている部屋の天井灯はつけっぱなし。居間に入って，テーブル上のティッシュペーパー箱のなかに複数の蟻が見える。ティッシュを蟻ごと取り出しても，まだティッシュに蟻がいる。八月十七日のお祭り後の掃除ができていなくて，外から侵入したと思ってテーブルの周りの畳の上を観察すると蟻道のようなものが見える。掃除機を取り出して畳を掃除して，テーブル上を観察すると，電動歯ブラシの純白のケースにも蟻が集まっている。他のものには蟻はいないようだ。

　汗だくなので着替えようとして洗濯したブラウスをテーブルの上に置いていたために，これにも蟻が。パンツ一丁になったが，肌に蟻がひっつく，背中でも這っている。テーブル上を片付けて，雑巾でテーブルを繰り返し拭いた。かなりの蟻がひっついている。マイペットを入れたバケツ水で繰り返し雑巾を洗った。テーブルは外側から内側に渦を巻くように拭くことを繰り返す。その後，テーブルを立てて，周辺や裏側を拭いた。

　一応完成したと思ったが，畳にまだ蟻が蠢いている。明らかに大きな女王蟻をみつけて，写真を撮ろうしたが逃げられたら困るのでティッシュで潰した。ティッシュ箱は丸々ポリ袋に入れてゴミ箱に捨てた。テーブルを戻して，天井灯の光で透かして見るとまだテーブル上を蟻が蠢いている。また雑巾で拭く。これを繰り返した。畳も見ると数匹の蟻が。

　こんなことで１時間以上，パンツ一丁で作業をした。そしてこの羽蟻が外から飛んできたことを理解した。木製の網戸なので2枚の網戸の間に隙間がある。ここから侵入したのだと考えた。

1. 蟻を撮影

　やっと，パニックめいた気持ちから平常心に戻ることができた。バッグの手提げ付近に一匹が歩いている。やっとiPhoneカメラでヴィデオ撮影した。それが，次のものである。

　これは，iPhoneで撮影した動画を写真アプリとQuickTimePlayerアプリで簡易編集，で得たものである。「左の文字「羽蟻range_time_trimmed」をタップすると，このページ上で再生することができる。右の「Download」のボタンをタップするとmovファイルがダウンロードされる。再生時間は14秒。ぼくのバッグの上を羽蟻が歩いている。バッグのメッシュサイズはほぼ1.5mm。」

2. キイロシリアゲアリYellow Crematogaster Ant

　この動画ファイルを添付してGeminiPlusに質問したら，キイロシリアゲアリだという。ネット検索すると，ヒアリと間違い易いとか，害虫駆除会社と繋がる。

　GeminiPlusさんによればシロアリではないので安心とか，女王アリを殺したから，もう大丈夫，安心せよと。

———　引用〜GeminiPlusさん

　この羽アリは、体長約2〜3mm（新女王アリは6〜7mm）、全体が淡い黄色〜黄褐色をしている特徴から、キイロシリアゲアリ（の有翅虫）と判断できます。木造建築を害するシロアリではなく、クロアリの仲間です。

キイロシリアゲアリの生態と発生時期

• 大量発生の時期: 8月下旬〜9月（ときに10月頭）の夕方から日没後に集中します。雨が上がった直後の蒸し暑く風がない夜に、交尾のために一斉に飛び立つ「結婚飛行」を行います。
• 生息場所: 普段は屋外の土中や草地の根元などに巣を作って暮らしています。昼間に屋外で草刈りをされたことで、巣の周辺が刺激されたり遮蔽物がなくなったりしたことも飛翔のきっかけになったと考えられます。
• 習性: 強い走光性（光に引き寄せられる習性）を持っています。特に蛍光灯などの紫外線を出す照明や、白く反射する物（ティッシュ箱や白いケース）に強く惹きつけられます。

今すぐできる・今後の対処法

• 家の中の死骸・生体処理: 毒性はなく人間や家屋を害することはありませんが、掃除機で吸い取るか、市販の家庭用エアゾール殺虫剤で駆除してください。
• 夜間の減光と遮光: 発生のピーク（数日〜1週間程度）は、日没後にカーテンやブラインドをしっかり閉めて室内の光が外に漏れないようにしてください。
• 照明の見直し: LED照明は紫外線をほとんど出さないため寄り付きにくくなります。もし天井灯が蛍光灯の場合は、LED化が効果的です。
• 侵入経路の遮断: 体が非常に小さいため、網戸の隙間やサッシの微小な隙間から入ってきます。隙間テープなどで補強すると侵入を抑えられます。

建築物に被害を与えるシロアリとは異なり、発生は一時的な風物詩のようなものです。数日〜1週間ほどで結婚飛行のピークは収まりますのでご安心ください。

バッグの生地の目が約1.5mmという基準で見直すと、虫の大きさは2mm以下（1.5mm前後の超小型）ですね。

一般的な網戸の網目は標準的なもの（18メッシュ）で約1.15mm〜1.4mmですので、体をすぼめるようにして網目を直接すり抜けて侵入してきた可能性が極めて高いです。

女王アリを含めて掃除・駆除を済まされたとのこと、手早いご対応でお見事です。

網戸を抜けてくるほどの微小な羽アリに対しては、発生シーズン中（9月中旬頃まで）以下のような対策が有効です。

1. 網戸用スプレーの活用
   網戸の表面に殺虫・忌避効果のあるスプレー（「網戸に虫こない」等）を吹きかけておくと、網目をくぐろうとした際に接触して侵入を防止・弱らせることができます。
2. より目の細かい網戸（24〜30メッシュ等）への張替え
   もし今後も毎年悩まされるようであれば、網目が0.8mm〜0.9mm程度の細目ネットに張り替えると、このサイズの虫もシャットアウトしやすくなります。

女王アリを駆除したことで、室内で新たに巣を作られる心配もありません。発生のピークは数日〜短期間で落ち着きますので、どうぞご安心ください。

引用〜おわり　———

　安心できた。網戸の目が粗く，網を潜って侵入したらしい。「より目の細かい網戸（24〜30メッシュ等）への張替え」は検討事項だ。木製の古い網戸なので，アルミサッシのように単純ではない。

以上，2026年9月14日記。

はじめに

　父木庭次守の投稿した原稿のコピーを，一昨日（2026年9月7日（月）），未整理資料の山からみつけた。おそらく『おほもと』誌ではないか。依頼原稿である。まずはこれをテキスト化して，その後，人類愛善運動と皇道運動などについて考えたいと思う。さて，，原稿の最後に，昭和五十五（1980）年十月二十五日記，とあった。同封のぼくの手紙に同封されていた地理学評論の抜き刷りも同年発行であった。ぼくが博士論文に取り組んでいる年である。

　書き出しには，「本会の初代総裁出口王仁三郎聖師は」と続くので，大本愛善会または人類愛善新聞に掲載された原稿のようにも思えるが，「おほもと」誌での特集を構成する論文の可能性もある。

　かなり大きなテーマであるが，ぼく自身の学びの導入としたい。なお，木庭次守の原稿には章番号などがなく，追加してわかりやすくと思っている。

　開祖の大本神諭と聖師の霊界物語には，ぼくが『』を挿入している。なお，助詞などの使用に対してぼくに違和感がある場合，変更している場合がある。本論文の構造が明確になるように一部，章立てについては工夫している。原稿には見出しの上下が明記されていない。

　なお，独特の文体である。以前，国立国語研究所から連絡があり，父の文章をデータベース化したいと。了解の旨，文書で伝えた。

　なお，次のテキストでの（　）はぼくの注記である。

1. 日本の世界的使命と人類愛善運動 by 木庭次守

第1章　三様の日本国

　本会の初代総裁出口王仁三郎聖師は「日本国の意に三様あり。大宇宙を大日本と呼び，全地球を中日本と呼び，日本列島を小日本と呼ぶ」と教えられている。それは宇宙創造の構造であって，宇宙の創造神は，大宇宙と地球と日本列島を同型に創造されたというのである。大宇宙と同型に日本列島を創造し，日本列島を雛形として全地球上の大陸を想像されたと続くのである。

　葦原の　中津国の　日の本は　紫微天界の　固まりなりけり
　日の本と　いへど地上全体の　葦原国の　称えなりけり

日本列島はじめ全地球は，実は，神の理想世界である紫微天界の理想の凝固したものであると説くのである。

　神の紫微天界そのままに，全地は移写して創造されたものと説示している。

<日本国の使命>

　総裁は重ねて白う（「白う」は「告げた」の意）。「地球上の生民（せいみん）=人種民族は，生まれた土地で得たものを使って自給自足すべきものである。世界の各国土には，それぞれの，国魂神がましまして，守護される。」　従って，国土にふさわしい生民に使命天職があるというのである。

　日本国は天国の理想世界をそのまま具現したものである。従って，日本国の使命は大祓祝詞にある如く，「豊葦原の瑞穂国を安国と所知食（しろしめす）」すなわち，全世界の治平（ちへい，太平）にある。世界各国の治国安民の使命がある。『大本神諭』に「世界の天災も戦争も日本の人民の改心ができぬからであるぞよ」と啓示されてある。

　日本人が天賦の使命を自覚して，第一に日本国に理想世界を建設し，つづいて，世界全体に治国安民の経綸を伝達して，自給自足の国家が建設される様に，進めることである。

第2章　神示の指導原理

　世界中が今日，求めているものは，新しい指導原理である。すべての宗教教祖も，政治理念も，経済機構も，悉く野蛮至極のものであることが，（それぞれの指導原理）実行の結果，露呈した今日である。世界中の指導者が真剣に求めているものは，大宇宙の法則に合致した指導原理である。

　日本国日本人の使命は，『古事記』に潜（ひそ）められた「邦家の経緯（ほうかのけいい），王化の鴻基（おうかのこうき）」である。宇宙創造の根本原理である。大本教祖，出口直子刀自，出口王仁三郎聖師が，幽の幽の神の啓示をうけて伝達した，『大本神諭』，『霊界物語』こそは，『古事記』神文の「本教」である。その内容は，宇宙の真相と人生の本義を解読し，世界各国の経綸を示されたものである。

　日本国，日本人の使命は第一に，惟神の大道である。「本教」の研鑽である。

　日本人は第一に，『大本神諭』と『霊界物語』を研鑽して，日本人自身が神子神孫の資格を備えることである。そして，第一に日本の社会をして，天国に化す努力をすることである。神示の理想世界を実現しつつ，人格の完成した人たちを世界各国に派遣して，世界の指導者に，新しい指導原理を伝達することである。国家社会づくりに助言することである。これこそ人類愛善の実践である。

<経済立て直しへの助言>

　新しい指導原理の一部であるが，崩壊する財政立て直しの方法へ，いち早く世界各国に伝達して，先ず，財政的の危機を救うことである。

<日本の跡をふむ世界>

　聖師は，「これからは日本のあとを踏む世界」と染筆されている。明治二十五年国祖国常立尊御再現以来，日本は，世界にさきがけて地球上に，神意に従って樹立される経綸の中枢となって動き出した。和光同塵の世の了りをつげて，五六七（ミロク）の神代に突入した。

　王政復古によって，天皇の御名によって，日本建国以来はじめて，統一された。参照：　『霊界物語』第64巻上の第5章 至聖団。

　明治維新には問題点もあるが，神意にもとづくものである。明治はまさしく，日月ならび治る年となった。（「明」は日と月からなる）　殊（こと）に（明治）二十五年からは，十が二つ出現する謎が実現され始めた。（開祖の言葉からだろう）

　『大本神諭』には，地上天国建設のプログラムの大綱が示されている。この大予言は，着々と実現した。日清戦争，日露戦争，第一次世界大戦，第二次世界大戦，終戦まで明示されている。

　『霊界物語』には，数万年先まで明示されている。すなわち，本格的に神代が樹立されるプログラムはもとより，その継続まで，詳細に示されているのである。

　人類愛善運動は，以上の地上天国実現の大要を紹介するものである。すなわち，新しい指導原理の存在を宣伝する運動である。

　愛善の　道は宇宙に　みちみちて　神の国を　あかしいるかも

愛善の道とは，神による新しい指導原理である。愛善運動はこの道を紹介する運動である。

　世界中の出来事は，悉く，先ずは大本教団にあらわれ，第二に日本国に移写され，第三には世界に実現するという。一口で言えば，世界中，日本の跡を踏んで，地上天国が実現されるのである。

<大掃除と正月>

　例えて言えば，世界中の大掃除大洗濯，立て替え立て直しが必要である。日本の建て替えは，飢饉，病気，戦争の小三災（せうさんさい）で行われると示されたが，第二次世界大戦中のものは日本国内ではまさしく，その通りであった。

　世界の立て替えは大三災で行われるという。風，水，火（天災地変のこと）である。いつまでも反省せず今日の状態を続けたら，天使たちはいかなる快挙に出られるかも知れない，天災地変による見せしめは恐ろしい，とある。人類が（できるだけ早く）改心して，これは是非御免を蒙りたいものである。早く大掃除を済まして，ミロクの世，地上天国の御代をお迎えしたいものである。

　掃除は，床間（とこのま）を丁寧に掃除し，次いで座敷を箒で掃き，庭先は竹箒で強く清掃する。日本は床間だから，穏やかに済まされた。中国は座敷だから，少し手荒に実行される。中国の周囲は庭先のために，竹箒が使われている。指導者の改心ができれば，大難も無難となすこともできる。『大本神諭』に，「上の人民ばかりでない。下の人民も心が汚い」とある。一般の人民も心を清く持たなければ，本当の天国は地に降らない。

<世界を救う使命>

　日本人が神の子たる自覚をして，弱小国，後進国を助けることが大切である。経済大国とまで言われる日本の人々が動く時は，必ず，相手に幸福と平和を分たねばならない。欧米先進国は弱小民族や国家を搾取したが，日本は決して行ってはならない。

<敵愾心を取り去る>

　真の平和の実現のためには，敵愾心を取り去ることである。明治維新にあたり，統一せられた日本人の間から，敵愾心が排除された如く，異なる宗教国間や人種間の敵愾心は根本的に取り去られねばならない。　

　人類愛善の大旗を掲げて，世界中から，根本的に敵愾心を取り去る運動に徹することである。

<世界の国民生活の改善>

　世界史の上でも，名君といわれる人たちは国民生活の安定をもって，政治の眼目とした。日本の世界的使命は，国内での国民生活安定の確立だけでなく，世界中の後進国の国民生活が安定するように助力することである。

<万教同根>

　今日まで，世界の人種民族を精神的に支配してきたのは宗教である。宗教家の間，教団の間の敵愾心が戦争の原因となっている。敵愾心を取り払わずして平和は訪れない。万教同根の真理を各宗教家，各教団に伝えて，敵愾心を取り去ることが最も大切である。

　日本人は，世界で最も文化全般への理解者である。宗教についても最も寛容ある理解者である。神道，儒教，仏教，キリスト教，ユダヤ教，回教などの理解者である。日本人こそは万教同根の最も良き理解者である。日本人が立ち上がる時は，世界中の宗教との交遊連絡によって，宗教上の敵愾心を世界中から取り去ることができるのである。日本人は平気で神像も仏像もキリスト像もマホメット像も礼拝できるが，それはその使命が日本人に付与されているからである。

　日本人には，あらゆる方面で世界にまたがって，物質面・精神面の両面にわたり貢献すべき使命がある。

<国常立尊>

　言霊学から見ると，国常立尊は，国=世界各国，常立=天壌無窮，万世一系，尊=神勅，を意味する。国祖国常立尊の神勅が『大本神諭』である。これは，天祖にます天照皇大神，伊邪那岐神，伊弉冉神の大神勅をそのまま伝達されたものである。日本人はこれを自覚し，地球上最も火と水と土に恵まれたことを知覚しつつ，日本の国土に地上天国を築き，その余力をもって，世界各国の繁栄のために活躍しなければならない。これが日本人の生き甲斐になり得るのである。

<日本人の肉体>

　人類学からも日本人という人種を設定する必要があるほどに，日本人の肉体は恵まれている。（現代の人類学では，日本人は遺伝的文化的にまとまりのある集団として捉えられている。）寒帯でも熱帯でも活動できる能力を持っている。多産にして優秀である。この肉体と優秀なる頭脳により，世界の平和，人類の幸福に貢献すべき天賦（=生まれつき持っている才能）をもっているのである。それゆえ日本は，世界中の民族と人種を独立させ，自給自足させるために大いに活躍すべきなのである。

終章

　『大本神諭』に「日本の人民三分になるぞよ。七分は外国にやるぞよ」とある。日本民族の三分は日本国土に定住して神業に奉仕し，七分は世界各地に移住してその民族を助けて，その国土を天国に化すべく奉仕しなければならない。

昭和五十五年十月二十五日記

2. 木庭次守論文について

　日本人を選民としている。日本を世界の中心としている。このような世界観は，戦前には，確かにあったのである。そして，この文章が書かれた頃は，日本が敗戦からの急激な復興さらに発展を遂げた時代であった。戦前とは違うが，日本人としての自身または自覚が父だけでなく，社会にあったのだと思う。

　さて，開祖＝出口なおの予言は当たった。王仁三郎の予言も当たった。1935（昭和十）年の第二次大本事件で，青年木庭次守は郷里熊本およびその周辺で布教活動をしていて，事件の取り調べに対して「協力的でなかった」ためか，京都市中立売書に護送されることになった。この青年は長大な『霊界物語』をほぼ暗記し尽くすまでに学んでいたので，推薦と求めに応じて弁護資料のうち，教義について，資料を作ることになった。

　世界の指導者の指導しうる宣伝使（キリスト教の宣教師にあたる）を世界に派遣して，世界を救うという観点は，王仁三郎の『霊界物語』にある。その免許皆伝書が『霊界物語』なのである。父から聞いたことである。

　世界の指導者が改心すれば，その地が救われるという観点は，ヨーロッパなどにもあったかも知れない。朱子学もそれに類するものかも知れない。江戸時代には，朱子学が積極的に取り入れられた。古くは『日本書紀』や『続日本紀』にも類する考えがある。

　人々を救うには，世界の指導者が改心すれば済むという，観点そのものが，今や疑問と言わざるを得ない。ぼくも父から『霊界物語』を読むように言われて，時々，読み進めてきた。それを理解することも多少可能になった。予言書である。それをぼくなりに発見してきた。

　父の『霊界物語』の表向きの解釈がこの論文に繁栄されている。一般人に理解してもらうことが前提になって論を進めている。しかし，今や，一般人に，もうこの方向で理解してもらうことは難しいであろう。

3.追記：ドナルド・トランプ旋風からすると

　前章の記述の流れいわば社会科学的分別のような臭いがある。実世界は，現状のドナルド・トランプ旋風から学ぶ必要がある。アドルフ・ヒットラーしかり。プーチンしかり，習近平しかりである。事実，独裁者が法を破り，平気で嘘をつき，国民を支配している。ちょっと気に入らない者がいたら故なく首を切る。擦り寄る者には席も金も与える。USAのような勢力が拮抗する二大政党的情況であっても，独裁的体制は可能なのである。

　大衆煽動者が独裁者になりうる。このように考えると，指導者を改心させるというロジックは必ずしも荒唐無稽ではない。父から聞いたことがあるが，宣伝使が指導者を改心させるのではない。その背後に天使がいて，神がいる。そういうことだ。父の論文にはそのような表現はない。『霊界物語』ではそういう世界が描かれているのである。

4. 人類愛善新聞記事の例

　戦前と戦後の新聞の具体例を今後示したいと考えている。

戦前の例：昭和九年四月二十三日号，

戦後の例：昭和三十五年四月二十一日号。

他のテーマでの研究を優先するため，ここで擱筆ではなく，中断したい。いつ戻れるかとは思うが。

以上，2026年9月11日。

　

　

はじめに

　昨日（2026年9月7日），草刈りを中止して，資料整理を始めた。亀岡市1万分の1地形図『埴生』があった。他の同梱物の一つの新聞の抜き刷りの日付からすると，これは1972（昭和47）年頃に父が亀岡市役所で得たようだ。タニハの開所は，1974（昭和49）年10月18日だから，　ほぼ二年前のことだ。工事開始直前にあたる。

　当時の1万分の1地形図は，この頃発行が始まった二万五千分の一地形図よりも精度は高いとは言えないようである。父がこれを取得した頃はまだ新しいこの地の二万五千分の一地形図は発行されていないのだろう。

1. 『埴生』図幅

　図1の市役所職員のメモからすると，『埴生』（はぶ）図幅になる。メモでは「図副」とあるが正しくは「図幅」（ずふく）である。図2のインデックスの4番にあたるが，この範囲は不思議なことだが，かならずしも亀岡市にはあたらない。このインデックスの範囲は何なんだろうか。図4のように，中世の埴生（はぶ）城がある場所にあたり，前の船井郡園部町，現南丹市に位置している。発行年月は図2の地図枠の右手に見えるように，1968（昭和43）年11月である。

　図3には×印がある。父が記した日本タニハ文化研究所の設置予定場所である。等高線間隔は10mで設置予定場所は谷壁の狭い水田域であったことがわかる。×印の南西部には農業用溜池がある。この南西に伸びる谷筋を上流に辿ると355.9mの標高点をもつ山塊がある。この谷筋こそ，原谷だろう。タニハの住所は亀岡市本梅町平松原谷の由来になる。

　埴生は，「はぶ」と読む。埴生城は，はぶじょうと読む。「神尾山城」の支城のようだ（図4）。奈文研のデータベース（図5）や日本歴史地名大系26『京都府の地名』（平凡社，1981: p. 452）では城主の名をとって野々口（ののぐち）城と呼んでいる。江戸時代の史料では埴生村・大谷村付近は本目（ほんめ）と呼ばれていたと同大系に記されている。図5の最も大きなオレンジ色で塗られた場がその城跡でこの北側が埴生村の集落域で，図5の中央を南東流する川は現本梅川にあたる。本梅川沿いの一般国道は372号線である。「本目」地名は埴生付近から由来したようである。なお，「埴生」地名は土器（埴輪）の材料になる土の産地を意味している。

以上，2026年9月8日。

2. 亀岡市域の地形図について

　5万分1，2.5万分1地形図の新旧緯度・経度対照表(索引図：京都及大阪)には，図6が示されている。図2の1〜7の区画は図6の地形図区分とは異なる区分になっているようであるが，この図6と図2のインデックスを比較対照して，図2のインデックスが亀岡市域をカバーしていることが明らかとなった。亀岡市域は，図6の二次メッシュである2万5千分の1地形図の図幅名称でいうと，行（緯線方向）単位で北から南へ，殿田，埴生，亀岡，京都西北部，妙見山，法貴，京都西南部，高槻，の8図幅，にまたがっているのである。

　2万5千分の1地形図『埴生（はぶ）』図幅が初めて生まれたのは，1920（大正9）年測量（初版）で，ぼくが知っているカラーが使用された2万5千分の1地形図は，1978（昭和53）年7月資料修正・改刷（昭和50年代の主要な部分修正版）にあたるようで，これが発行されておれば，父は京都駅北の東本願寺の北隣の小林地図でこれを購入したことであろう。小林地図はすでに現在，解散している。ぼくも帰省すると学生時代よく出かけたものである。

3. 地名「本梅」の由来

　日本歴史地名大系26『京都府の地名』（平凡社，1981）でみると，「本梅町」も「本梅村」も存在しない。

　本梅村（南桑田郡）の成立は，1889（明治22）年4月1日（町村制施行に伴い、西加舎村・東加舎村・井手村・平松村・中野村が合併して成立）である。そして，亀岡市発足に伴って昭和30年（1955年）1月1日には本梅町となった。

　さて，「本梅」地名の由来が気になるところである。上記地名辞典にはなぜ「本梅」がないのか。この辞典の「全巻の凡例」の六（ページ凡例4）には，次の記述がある。

———　引用〜全巻の凡例の六
　近世には，全国に約六万五千の村々が存在した。その村名の多くは今日まで，大字名として残っている。本大系はこの近世村が基本的な行政単位として分布していた事実に基づき，これを過去と現在をつなぐ最小の地域項目として，全国一律に採用した。項目名は，全国の村名を網羅する天保郷帳を一応の基準とし，地域によってはより妥当と思われる資料によって修正することを原則とした。
引用〜おわり　———

　国立公文書館デジタルアーカイブの，丹波国郷帳を参照した。辞典に掲載された郷名は必ずしもこの郷帳の順ではないが，辞典に掲載された郷に対応している。亀岡市については，平松村などは存在するが，「本梅」は見られない。

　上記のように，明治の本梅村は天保時代の5郷から構成されており，新たな名称「本梅」村が創出されているのである。「本梅」（ほんめ）は「本目」（ほんめ）に由来するのは確かなことであろう。父から，ある時，ポツッと，「本梅は元は本目と称した」と言っていた。それを受けて，漢字の確認などしたが詳細は覚えていない。

　『国語大辞典』（小学館1981，p. 2213）には，

———　引用〜本目網（ほんめあみ）
　こま結びによる結節によって網目を構成する網地。またそれを用いた魚網。
引用〜おわり　———

　とある。本目（ほんめ）は，網地の結節の一種。細結（こまむす）びによる網目。編みやすく，結び目がかさばらない，という。前述のように，「江戸時代の資料では埴生村・大谷村付近は本目（ほんめ）と呼ばれて」いたそうだが，何故そう呼ばれていたかはわからない。図5には周囲を河川に囲まれた丘陵が見える。こういう地形は環流丘陵と呼ばれているが，上流からの河川がまとまって合流する結節点を評したものかもしれない。

AIさんに相談すると次のような推定があった。

———　引用〜「本梅」地名
　明治22年（1889年）の町村制施行に伴い新設された「本梅村（ほんめむら）」の名称は、自然発生した単一の地名ではなく、明治の大合併時に新しく作られた合成・佳名地名です。

名称の成り立ちには、主に以下の要素が関わっています。

• 地域の象徴としての「梅」 合成地名を作成するにあたり、地域に古くからある縁起の良い文字や名物、あるいは菅原道真を祀る天満宮・菅原神社にちなんだ「梅」の字を取り入れたと考えられています（本梅町東加舎・井手などには菅原神社が鎮座しています）。
• 「本」を関した中心性 周辺の地理的・歴史的繋がりから「本梅」と命名され、その東側に隣接する村が「東本梅村」、さらに北西の船井郡側が「西本梅村」と名付けられました。

また、この地域を貫流する本梅川（犬飼川の上流部）の名も、自治体名である本梅村に由来するか、あるいは川の旧称・地域呼称にちなんで村名が採られたものとされています。
引用〜おわり　———

　AIがどこからか引っ張ってきた情報である。「江戸時代の資料では埴生村・大谷村付近は本目（ほんめ）と呼ばれて」いたことについての言及はない。河川名はそれぞれの地域で別の呼称があったと思うが，河川の結節点としての本目という地名から本目川が生まれ，埴生周辺が水運の中心的役割を果たしていたのであれば，呼称「本目川」が現在の本梅町でもそう呼ばれていた可能性がある。

　「本目」から「本梅」への漢字表記の変化についてはわからない。音は「ほんめ」で変化がない。さて，またAIさんに質問した。その回答を次に。

———　引用〜本梅を「ほんめ」と発音することに対する違和感は
　関西弁（近畿方言）の音律や撥音化の観点から見て、「ほんうめ（Hon’ume）」を「ほんめ（Homme / Honme）」と発音・表記することに違和感はまったくありません。

むしろ、地名としての歴史や方言学的な変化の流れに非常に適った自然な発音です。

1. 関西弁における「N ＋ U」の撥音・連声現象

関西弁をはじめとする日本語の音韻変化では、「ん（n）」の後に母音「う（u）」が続くと、音が引き寄せられて融合・撥音化（または連声化）し、「ん・う（n-u）」が「む（mu）」や「め（me）」に変化する現象がよく起こります。

• 例：観音（かんおん → かんのん）、天皇（てんおう → てんのう）などの連声と同様の機序
• 地名・語彙の例：「ほん・うめ」の「N＋U」が縮約・滑らかに発音され、「ほんめ（Hon-me）」と口語化するのは日本語の母音脱落・音便として極めて自然です。

2. 実際の地名・行政名の読み

現在、亀岡市の「本梅町」や旧「本梅村」の公式な振り仮名は「ほんめ（Honme / Homme）」となっています。

• 本梅町：ほんめちょう（Honme-cho）
• 本梅川：ほんめがわ（Honme-gawa）

つまり、「Hon’ume（ほん・うめ）」と真面目に一音ずつ区切って読むよりも、関西の地元で日常的に発音されて定着した「ほんめ（Homme）」こそが正式かつ自然な標準の読みとなっています。

ですので、「ほんうめ」と書かれていても地元感覚や関西の発音で「ほんめ」と読むのは、ミスではなく極めて理にかなった読み方です。
引用〜おわり　———

　まあ，本梅町を「ほんめちょう」と呼ぶ違和感はぼくにもなかった，のではあるが。さて，誰かが「本目」を「本梅」と表記して，それが気に入られた可能性は高いとは思う。

　地形図『埴生』図幅との出会いから，「本梅」地名の由来に及ぶことになった。

4. 図幅名として『埴生』が何故選ばれたか

　AIさんに聞いてみた。次の回答はすごく納得できるものであった。そして，本目川という名称はこの下流域にも浸透していたと解することができるのではと思った。

———　引用〜図幅名『埴生』
　国土地理院（旧・陸地測量部）が発行する1/50,000地形図「埴生（はぶ）」図幅（亀岡図幅の西隣）において、主要な城下町や集落ではなく「埴生」が図幅名として選ばれた背景には、当時の陸地測量部による図幅名の選定基準と、当地の地理・交通上の位置づけが関係しています。

1. 交通の要衝・山陰街道の宿場（立場）としての知名度

埴生（現・南丹市園部町埴生）は、古くから京都と山陰・摂津（能勢・池田方面）を結ぶ山陰街道（摂丹街道・西国街道への分岐点）の要衝でした。

• 周辺は西本梅村の中心地であり、峠越え（はにゅう峠・天引峠等）の手前に位置する宿場町（立場）として、徒歩・街道時代の旅行者や測量方にとって広く認知されていた地名でした。

2. 陸地測量部における図幅名選定の規則

明治から昭和初期にかけて陸地測量部が5万分1地形図を整備した際、図幅名には以下の明確な命名優先基準がありました。

• 図幅内での中心性・代表性：図幅の中央付近に位置する大きな集落や重要な地形。
• 知名度と歴史的拠点：主要街道の宿場や郡役所の所在地など。
• 混同の回避：隣接する図幅や主要都市（例えば「園部」や「篠山」など）と重複しない、かつその地域の中心を示す地名。

「埴生」図幅の範囲は、東側が亀岡市西端（旧本梅村・東本梅村）、西側が篠山盆地東縁、北側が船井郡（旧西本梅村周辺）に跨がっています。この矩形（図幅）のちょうど中央付近に位置し、街道上の拠点として存在感があったのが「埴生」でした。

3. 「園部」や「篠山」が選ばれなかった理由

• 園部：「園部」の町自体は、北隣の図幅（5万分1「園部」図幅）の中央に位置するため、「埴生」図幅の名前に使うことができませんでした。
• 篠山：西隣の図幅（5万分1「篠山」図幅）の代表地名として採用されたため、この図幅の名称には使われませんでした。

その結果、亀岡図幅と篠山図幅の間に位置するこの地域の図幅名として、地域を代表する街道上の中心集落であった「埴生」が最適として選定されたという経緯があります。
引用〜おわり　———

おわりに

　父が購入した『埴生』図幅から「本梅」地名の由来に及んだ。大阪都心の梅田は，もとは埋田であった。湿地帯そのままの地名であったが，字面の悪さを避ける江戸時代の地名選定意識（好字化）によって生じたものという説がまあ妥当だろう。本目から本梅への好字化は，記録される地名としてはなかったのであろうが，江戸時代には音として普及していたのかもしれない。隠語表現として「本目（ほんめ）」という表記を用いれば、「サイコロの出目」「賭場での真剣勝負・本命の目」といったイメージを十分に想起させるため，農村で普及していた博打的用語が忌避された可能性もある。さらに，野々口城から本目地区をみると，河系の集まる交通の要衝であり，軍事的観点で本目と呼ぶことは大いにありえたと思う。中世からそう呼ばれた可能性が高いと思われるのである。

以上，2026年9月9日。2026年9月11日修正追記。

はじめに

　タニア祭の2026年現在のようすをちょっと。

1. お玉串の準備　2026年8月15日

　暑いが何となく秋の気配を感じる。この時期が最もアカマツは元気で，玉串にも形のいい枝を採取できる。アカマツの上方への成長芯を伐るのが習慣になっている。天頂には虹がかかっていた。午後4時半ごろか。図5の伐った大枝は，図1と図4を比較すると，欠落した大枝にあたっている。

2. 玄関玉砂利の草抜き　2026年8月15日

　日暮寸前にはじめて日が暮れて疲れ切った。玉砂利付近のみだ。明日はお祭りだ。

以上，2026年8月16日記。

3. タニハ祭と三十三年祭

　長女は久しぶりに参加（写真は長女撮影のものを拝借），その次男は初めて参加。図8は玉串を作成するために，松の小枝に幣をつけているところだが，幣が松葉に配置されるべきことをを告げた。

　お供えを運ぶ様子を図9に。大皿を両手で運んでいる。これまでは，まずは準備台で，三方の上に皿載せて，それに神饌を載せて，神棚に運んでいたが，神饌を乗せた三方のスペースがたらなくなるなどの不具合があって，先に三方を神棚に配置するようにした。

　図10は大神さまの祭壇だが，長く三吉堂への特注大型の鏡餅を2枚✖️3セットお供えをしていたが，三吉堂が畳むことになって，そのまま，タニハも中止することにした。隅田さんの十五年間のあとのことだったように思う。

　図10と図11にはお供えが見えるが，未完で，最上段に御饌神酒などは入った三方を四宮それぞれの御前に配置する。図11のように，隅田さん持参の大理石のテーブル上に父や一部の縁ある人の遺影も置いている。図12では長男夫妻とひろきがお祭りに参加できずご挨拶。

　御饌神酒用の三方に定番の神酒容器（図16）は大きくて見かけは重厚感をもたらすのであるが，構造上，容器内の清潔を保つことは難しく，思い切って廃棄することにした。その代わり，グラスを使用することにしたのである。図13はそのグラスを抜いたあとの様子で，図14は棚の拭き掃除のちに，グラスを戻した様子である。上段左端に置いている。今後は日本酒ではなくて，ワインを気軽にお供えすることができるようになった。全部で6ヶ所の三方にそれぞれ1本ずつお供えすることにしたい。

　図15はお祭り後の御饌神酒三方を戻したところであり，図17は神酒容器を廃棄してさっぱりとなったところである。大皿も左から，大神さま用，祓戸さま用，父用，に配置した。産土さま用の御饌（みけ）用の一皿が以前割れているので，小さな皿で誤魔化しているが。

　昨日（2026年8月25日），さらに片付けを進めた。図18と図19のように，旧神棚（横町時代）コーナーを少し整理した。蝋燭を図20のカッボード下段から出して，それを図19のように棚に載せて，空いたところに日頃使う食器類を入れた。文具などと一緒にしていたので，いいアイデアだと思ったり。古い蚊取り線香の容器を整理した。大型が今流行っていて割安だ。スタンダードはColemanの携帯用で使うので相変わらず必要だが，大型を少し使ったものを使うと経済的である。図19に見える火打石と蝋燭はお燈用と蚊取り線香用と兼ねている。

4. 式次第

　例年，悩むところなので，はじめて，式次第を作成することにした。出席者は9名。斎主出口三平氏。

5. タニハの神号奉称について

　おほもとのりと，には，天津祝詞の末尾に，

1. 大天守太神（おほもとすめおほみかみ），
2. 惟神真道弥広大出口国直霊主命（かむながらまみちいやひろおほいつきくになおひぬしのみこと），

の二柱が並ぶ。

　タニハの大神さま神殿には，産土大神（小幡神社）を含めて，もともとは三つのお宮があった。図16には，神酒の容器の底のメモが見える。大大，祓，小である。これに，図16には見えないが，さらに大がある。つまり，大大，大，祓，小，さらに祖である。大大は大天守太神，祓は祓戸四柱の大神（等たち），小は小幡神社=産土の大神，なのであるが，大は何か。おそらく，惟神真道弥広大出口国直霊主命，である。なお，祓戸四柱の大神のお宮は大神さまの神殿の右の神殿に鎮座されていて，大神さまの神殿の左には木庭次守の神殿がある。この左手の神殿はもともと祓戸四柱の大神の神殿があって，右手の神殿は空っぽであった。

　父の昇天ののち，この空っぽの神殿の前の廊下に臨時に棚を作って父をお祀りしていた。ある時，隅田さんと山崎さんにご相談して，配置上，上手にあたる大神さまの神殿の右手の空っぽの神殿に祓戸四柱の大神さまがお移りいただいて，跡地つまり向かって左手の神殿域に父をお祀りする神棚を移動することになったのである。御饌神酒の三方は計六個あることになる。隅田さんは木庭次守の土器かわらけに，祖と記されたが，ぼくがお願いしたのは祖霊ではなくて，あくまで木庭次守毘古であった。それゆえ，この関連の新たな土器には，木庭次守の意味でぼくは，木と銘打った。

　さて，三代教主が昇天されて後に，タニハのお祭りに行ったら，お宮が一つ増えていた（図10）。右端のお宮は三代教主かと尋ねても回答がなかった。返事がないことはこれまであって，何に差し支えるのかと聞きただすことはしなかった。おそらく新たなお宮の誕生に合わせて，主という土器が増えたものと想像される。主とは主神（すしん）で瑞御霊大神（みづのみたまのおほかみ）である。「瑞」を王仁三郎作の讃美歌では「美都」表現されている。「瑞」は，「みず」ではなく「みづ」である。

　父昇天，その後の隅田さん山崎さんの十五年間が終わって，ぼく一人になって，この四宮について考えることになった。左端の産土の大神を除く三宮について，この中央が大天守太神，右（大大から見て左）は惟神真道弥広大出口国直霊主命，左は瑞御霊大神（=王仁三郎，みずのみたまのおほかみ），と考えた。しかし，惟神真道弥広大出口国直霊主命の代わりに，厳御霊大神（=出口直開祖，いづのみたまのおほかみ）もありうると考えて，ぼくの神号奉称の際には，惟神真道弥広大出口国直霊主命の代わりに厳御霊大神と称えることも多い。四宮の御神体は確かめていないが，向かって右から3番目のお宮が瑞御霊大神のお宮として新たに追加されたものなのであろう。

　この八月十七日にはタニハで式次第実行の準備で書類の整理をしていて，手許の『おほもとのりと』，を開くと，天津祝詞直後の神号奉称の「惟神真道弥広大出口国直霊主命守りたまへ幸はへたまへ」の下の余白に二行の手書きがあった。

・瑞御霊大神守りたまへ幸はへたまへ

・産土大神守りたまへ幸はへたまへ

　この発見があってまもなく午後2時ごろ，出口三平さんが現れて，早速斎主をお願いし，式次第の説明とともに四宮の神号奉称の由来を述べた。式次第からすると神号奉称の機会がないので，「神言」（かみごと）の祝詞のあとで神号奉称することになった。

　二柱が追記された『おほもとのりと』には，「口丹波主会」の印がある。父昇天の際には，「口丹波主会」の式執行団（かつて横町の隣家同士でお世話になったミナミ写真店の南陽彦スミコ夫妻も含まれる）がこられた。持参された『おほもとのりと』には，「口丹波主会」の印があった。「口丹波主会」付の『おほもとのりと』を沢山持参されたようであるが，その一冊だけが残っていたのである。

　このように考えると，二行の手書きは父によるものではない。父と日頃懇談していた方々のうち，これに拘って行動に移す方であり，大本高槻分所代表の黒川忠行さんによるものと察せられるのである。

　式次第中の「木庭次守毘古慰霊祭祝詞」は，黒川忠行さま作成のものと思われ，ここに掲載したいと思っている。隅田さんがタニハで黒川さんにお願いされているのを目撃している。

6. 三代教主宮の一時的導入から開祖宮と聖師宮の分割へ　2026年8月26日記

　新たな展開である。昨日（2026年8月25日），タニハに出かけて，お祭りの片付けを続行した。図21に，大神四神の三方のうちの二つの裏書を示す。GeminiPlusに見せたら，

———　引用〜鑑定結果

ご提示いただいた写真をもとに、左側の三方に書かれた「主神」と、右側の三方に書かれた「開祖」の墨書（文字の特徴）を比較・観察いたしました。

結論から申し上げますと、「同一人物によって書かれた可能性が高い（同一筆者と推定される）」と考えられます。

引用〜おわり　———

とあって，具体的に観察できる筆跡・筆意の特徴と類似点を挙げられているがそれは省略する。

　図21を見ると，何度か書き直されている。左のものは当初「三代」になっていて，その後，「主神」に書き換えられた。右の方は「主神」が「開祖」に書き換えられている。

　右は，「主神」から「開祖」へ。主神=瑞御霊は王仁三郎，そして開祖=厳御霊は出口なおであるから，大本の歴史からすると上位への変更である。左の「三代」から「主神」への書き換えも上位への変更である。右の三方には元々「主神」とあるので，これを主神にそのままにして，左の三方だけ開祖に替えれば良いのであるが，そうはなっていない。

　前章での父へのぼくの質問。「三代教主が昇天されて後に，タニハのお祭りに行ったら，お宮が一つ増えていた（参考：図10）。右端のお宮は三代教主かと尋ねても回答がなかった。」　この回答がなかった理由としてぼくが今考えると，三代教主のお宮は実は，タニハ文化研究所設立の当初からあったのではないか。三代教主は一貫して父の宗教活動を邪魔してきて昇天されたので，三代教主の神通力の欠如を実感して，「三代」を「主神」に替えた。

　三代教主昇天前は，もともと大神枠にはお宮は3点しかない。向かって左端は産土大神，のこりは2宮のみ。であれば，3宮の中央は，大天守太神（おほもとすめおほみかみ）であって，右は図21に見える黒々と見える開祖の背後の「開，主神」に当たることになる。土器（かわらけ）に，「大天主」=大大，「天主」=大，と見えており，この表現は大本の教えからすると納得できのである。

　まとめると，図21の右の三方は，3宮時代の「天主」=大に当たっており，図21の左の三方は新たに追加された三方で，三代教主昇天の後に，三代教主を祀ったのであるが，ぼくの質問が契機になったかどうかは不明だが，思い直して，主神に替えたのであろう。そして，図21右の「天主」=大は「開祖」になった。

　王仁三郎は三代教主については種々手を焼いており，信者の求心力を繋ぎ止めるべく，木花咲耶姫などの粉飾をしてもなんとか教団を守りたいと考えていたと思われ，その聖師の思いを受け留めて父は三代教主に仕えてきたのであって，その究極が三代教主昇天後のお宮増設であったと思われるのである。しかし，教えの世界からすると三代教主のお宮増設は誤りであり，大天守太神の左右に，開祖と聖師のお宮を改めて設置したと推測されるのである。

　機関誌『木の花』の論客として父は活動していたようである。タニハに残った比較的古いバックナンバーからそれを知ることができる。機関誌『おほもと』でも当然ながら三代教主を祭り上げる報告もある。出口梅野の夫出口虎雄は三代教主のよき相談相手だったであろうと思う。和気藹々と，一緒に絵を描いている写真もある。『木の花』の表紙はすべて出口虎雄によるものであったが，ぼくはいい絵だと思う。出口虎雄は父の親友であった。本サイトのタニハ文化研究所のアイコンは出口虎雄によるものである。

おわりに

　今後，このように変則的であっても，何回できるかわからない。１０回は可能だろうか。この行事が日本タニハ文化研究所で最も重要なものであることは間違いがないと思う。

以上，2026年8月22日記。