はじめに
大宝元（701）年，大宝律令が制定され，地方官制については、国・郡・里などの単位が定められ（国郡里制）、中央政府から派遣される国司には多大な権限を与える一方、地方豪族がその職を占めていた郡司にも一定の権限が認められていた。
京都府教育会南桑田郡部会編（1924）『南桑田郡誌』を参照すると，薭田野神社について（pp. 197-198），「和銅元 (708) 年大神朝臣狛麻呂(おおみわのあそみこままろ) ，初めて丹波國守となり，同二年本社を創建すと云ふ。」などとあり，これと同様の記事は，現亀岡市域の他の神社三社にも見られ，大神朝臣狛麻呂(おおみわのあそみこままろ)に関わる丹波國での「創建」
[i] はこの計四社であった。他の三社は，鍬山(クハヤマノ) 神社（祭神：大巳貴(おほなむち) 尊，pp. 168-172），出雲(イヅモノ) 大神宮（祭神：大国主(おほくにぬし) 命，pp. 205-212），小幡(ヲハタノ) 神社（祭神：開化天皇，pp, 192-197）で「創建」年次は一致している。いずれも延喜式神名帳に掲載されている。四社ともに「創建」とあるが突然祭神を決めることはできず，すでに丹波での名声があった上での新たな国司任官を機とする権威付があったのであろう。秦氏などとの勢力図との関連もある。 Tooltip content
[i] 四社ともに「創建」とあるが突然祭神を決めることはできず，すでに丹波での名声があった上での新たな国司任官を機とする権威付があったのであろう。秦氏などとの勢力図との関連もある。
1. 請田神社と桑田神社も和銅二年「創建」グループに属するか
筆者はさしあたり，上記四社を和銅二年四社としたが，歴史家からは確定されていないが，請田神社も和銅二年「創建」の可能性は高いように思われる。『南桑田郡誌』を流し読みした際に気にはなったが，この和銅二年「創建」の記述はなかったので，このグループに入れてはならない，と考えた。
1.1 『南桑田郡誌』とWikipedia
しかしながら，現地の社傳（看板か？）にはその旨が記述されているらしい。ウィキペディアは好きではなく，書いた本人も実際に見たようではないらしい。近くなので訪問したいと思っている。もし書かれているとすると，『南桑田郡誌』担当者が見過ごしただけかもしれない。そもそも，和銅二年四社についても早くて鎌倉時代初期の文書に残っているだけであって，確定的資料は存在しない。ウィキペディアの請田神社 記事と『南桑田郡誌』（p. 213-）からすると，次のようにまとめられる。
『南桑田郡誌』請田神社及八幡宮：
祭神大山咋神。保津川対岸の篠村字山本には，桑田神社（p. 180）があり，祭神大山咋神他二神を祀る。もと請田大明神と称せしが，明治十年桑田神社と改称。
いずれが延喜式の丹波桑田郡松尾神社かは，不明。兵火に何度か遭っている。
Wikipedia：
延喜式には，松尾（マツノヲノ）神社，石穂（イワホノ）神社，桑田（クワタノ）神社の三社が見える。保津川対岸の篠村字山本の桑田神社は，上述の「もと請田大明神と称せしが，明治十年桑田神社と改称」という件と，捏造がないのであれば，現桑田神社は，延喜式の同名神社に対応すると考えて良いのではないか。社傳から当時の関係者が社名を戻したと考えるのが妥当ではないか。
そして，Wikipediaで紹介する社傳（看板？）の記述を信頼するとして，請田神社は石穂（イワホノ）神社となるのであるが，『南桑田郡誌』「古来，松尾神社とも称せられる」という情報の根拠の方が妥当なように思われたりする。とにかく，一度，社傳（看板？）の記述とできれば，その根拠も知りたいところである。
Google Earthで，京都府亀岡市請田神社で検索すると，保津町立岩4のそれにヒットした。保津川峡谷の亀岡盆地側入り口にあってかなり危なっかしい。保津川開削の記念碑的なものと見るのは納得の行くところである。亀岡市篠町桑田神社で検索すると，2件の桑田神社が現れる。その様子を示したのが図1である。篠町市街地内部にも桑田神社（篠町馬堀東垣内3-1-1）が現れている。保津川峡谷入り口右岸に見えるのが，『南桑田郡誌』に見えるものである。谷口のものの住所は篠町山本51である。
図1 保津川峡谷入り口と請田神社，桑田神社2社 1.2 神祗志料
京都通百科事典 というものがある。ここに式内社：桑田郡桑田神社 というページがある。興味深い内容で，小学校の時に習った内容に似ている。このページには，「明治26 (1893) 年刊『大日本神祗志』によると，市杵島姫命，大山咋神は，鍬山神社の祭神とともに，かつて湖であった亀岡盆地を開拓するため，自ら鍬鋤を持って保津峡を開削して水を流し出したと言われる。保津川対岸の左岸には，同じく丹波開拓伝説の請田神社がある。」などとあった。
この文献を知らなかったので，ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典 「神祇志」（じんぎし）を見ると，
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とある。
国会図書館デジタルコレクションを検索してみた。転載時表記例は，
栗田寛著『神祇志料』第１５−１７巻,温故堂,明9-20. 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/815497 (参照 2025-10-05)。
著者の文献表示様式では，
栗田寛, 明治9 (1876) 年- 明治20 (1887)年. 『神祇志料』 Vols. 15-17, 温故堂.国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/815497
となる。
ダウンロードしたPDFには，第十五〜十七巻がこの順序で入っていて，丹波國七十一座は，見開きページでp. 41から始まり，その最初が桑田郡十九座（〜p. 44）である。出雲神社，桑田神社，三宅神社，小川月神社，三縣（ミアガタか？）神社（情報ゼロ），神野神社，山國神社，阿多古神社，小幡神社，走田神社，松尾神社，伊達神社，大井神社，石穂神社，與能神社，多吉神社，村山神社，鍬山神社，薭田野神社，計十九座である。
桑田（クワタノ）神社の記述の一部を紹介したい。わかりやすくすべく表現を一部変更している。
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今，山本村字桑田にあり。浮田明神（今，請田とかけり）といふ。大山咋命を祭る（請田社傳記，土人伝説。）。傳云ふ，上古，此國湖海なりし時，出雲大神御伴の神八神を率て，此に至り，水を治むる事を議り給ふ。大山咋神即ち鋤を以て山を鑿ち，磐を劈き，水を決給ひしかば，湖涸れて國成き，後人，其の鋤を霊形（補記：霊璽に対応するものであろう。「みたましろ」と読むのだろう）として，之を祭る。大山咋神は所謂，お供八神の一也。（鍬山神社記，請田社傳記，◻︎山文集，土人傳説。）
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桑田神社は保津川峡谷入り口右岸のもので，しかも浮田明神（今，請田とかけり）といふ，とある。「篠村史によると，馬堀の方を元宮としている。篠村七郷（篠町）の氏神さんとして信仰されている。」とあるが，誤りである。小幡神社同様，山から平地に神社が降りてきたと考えて良いだろう。この『神祇志料』には，保津川峡谷入り口左岸の宮であるはずの「石穂神社」については名は挙がっているが説明は欠落している。
1.3 「丹波湖」干拓と繋がる二社
図1の請田神社と桑田神社はそれぞれ，延喜式に登録されている石穂神社と桑田神社とすることに問題はないだろう。「丹の海」
注記：
亀岡中学校校歌（作詞南江治郎，作曲橋本国彦）の一番に，
とあって，「丹の海」が見える。
作詞者の南江治郎（なんえじろう）氏は亀岡市出身の詩人である。亀岡高校校歌も氏が作詞している。亀岡中学は，昭和22年5月5日 新学制により男女共学の中学校として開校（京都府南桑田郡亀岡町立亀岡中学校 生徒394名 通学区：亀岡町・吉川村）しているので，戦後の作品である。
「旗旄（きぼう）」は皇帝の使節に任命の印として与えられた権威の象徴の旗であるが，正義の旗旄（きぼう）とあるので，戦後の平和と自由に期待を込めたものであろう。彼は戦前戦中の国粋主義から距離を置いていたようである。小学校を卒業してはじめて生徒手帳なるものを支給されて何となく誇らしかった。その手帳の表紙か裏表紙にはこの校歌が記されていた。中学生には難しい歌詞ではあったが，🎵「春まだ浅き 丹（に）の海の 赤き血潮に 凝りなせる」という出だしは新鮮であった。
を通じて，二社の和銅二年四社とのつながりを強く筆者はいま感じている。丹の海の歴史的成因については余りに長くなるので，ここではこのテーマを回避するが，生きた伝説としての丹の海は，ここで取り上げる神社の分布と深く繋がっていると，この研究を通じて，筆者は感じるようになった。
現請田神社と現桑田神社はいずれも，主祭神として，大山咋命と市杵島姫命を標榜している。御神体を鋤とし，鍬山神社では保津川開削で使用した鍬が山積みになっていたという（『神祇志料』）。開削で使用した鉄器である。
京都通百科事典 には，【丹波湖開拓伝説】というのが掲載されている。『風土記』由来の情報なのか。風土記編纂の命を出した元明天皇の時代（和銅6 (713) 年）に丹波国から丹後国が分国され，それぞれで風土記が編纂されたのは確実なのだが，現在では丹後国風土記の逸文のみが残されている状況という認識なのだが。
【伝承がある神社】として整理されているので次に。
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【伝承がある神社】
[ 徳神社 （東別院町神 原宮ノ前）] 亀岡市 の南部の 東別院町神原の谷間の集落にある神社 祭神：大山祇命（大山咋神 ） 大己貴命 が、こ の地を治めていた八柱を集めて、開拓の相談が行われた地といわれる。
[ 樫船神社 （大阪 府高槻市田能）] 丹波国 南部の明神ヶ 岳の尾根の下の方の標高約360mのところにある神社 祭神：大国主命 と樫船明神 ここで、開削を行ったときに湖に浮かべた樫の舟が作られたといわれる。
[ 請田神社 （保津町字 立岩）] 保津峡 入口の左岸 にあり、桑田神社 と保津川 を挟んで向きあう 祭神：大山咋神 ・ 市杵島姫命 ここで、鍬入れが行われ開拓工事を請け負った（うけた）地とされる。
[ 餅籠神社（もちかごじんじゃ） （所在不明）] ここから、籠で土砂を運び、豊かな農地に変えたといわれる 持籠神社（かごもちじんじゃ）とも称される
[ 桑田神社 （篠町山本北絛）] 保津峡 入口の右岸 を走るＪＲ山陰本線（嵯峨野線） の奥にある 祭神：大山咋神 式内社 開削を始めた地とされ、大山咋神 が開削に使った鋤と短剣が納められ祀ったとされる。
[ 鍬山神社 （上矢 田町上垣内）] 市街地南部の高槻街道の入口にある 祭神：大己貴命 （大国主命 ）と誉 田別尊 式内社 開削に使った鍬が山積みにされた地（鍬山）とされる。
[ 大井神社 （大井町並河）] 市街地西北部のＪＲ山陰本線（嵯峨野線） 並河駅と保津川 の間にある。祭神：月読命 ・市 杵島姫命 ・木俣命 （キノマタノミコト）。丹波湖の水が乾き残って「大いなる井戸（大井）」となったといわれる、境内 に「丹の池」が残っている。
[ 出雲大神宮 （千 歳町千歳出雲）] 北東部にある丹波国 一の宮 で「元出 雲」と称される 祭神：開削をした大国主命 と、その妻神 三穂津姫命を祀る 式内社 名神大 社、丹波国 一の宮 天照大御神 の天孫 邇邇芸命 との国譲り により、大国主 命 は、ここから島 根 出雲大社に遷られ祀られるようになった。
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2. 五社の海抜高度分布
上記リストアップされた神社のうち，ここで問題にしてきた全六社のうち，請田神社，桑田神社，出雲神社，鍬山神社の四社が含まれる。ところが，残りの薭田野神社と小幡神社もこの文脈に繋がっているのではないかと考えているのである。
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上記の記述を中断して，鍬山神社と形原（かたはら：本当は「かたのはら」であろう）神社との関連を考える。京都通百科事典の形原神社 から次に引用する（一部簡略化と追記）。
——— 引用〜鍬山神社と形原神社との関連
【形原神社の歴史・経緯】
【形原神社の境内】
亀山城 の三の丸にあった亀山藩 の政務を執り行っていた御館 （おやかた）と称される藩庁の南、大手門の東側に位置する。
【祭】
<神幸祭> 毎年10月20日：鍬山神社 から、鍬山宮と八幡宮の２輦（れん: 手車）のお神輿が氏子域を巡幸し、御旅所 として形原神社拝殿に出御される。
形原松平のかつての拠点は三河国宝飯郡形原である。これは，現愛知県蒲郡市形原町であるが，ここでも，「かたはら」と読んでいる。かつては「かたのはら」とされるが。
筆者の小学校高学年ごろ（昭和35年ごろか），神輿の担ぎ手が得られず，いわばリアカーに神輿を載せる形に変わった。そのことが，「２輦（れん: 手車）のお神輿」という表現になっているようである。父が今の若者はひ弱になったと嘆いていた。
亀岡中学校に接して，形原神社があって，毎年，二連の神輿が形原神社に飾られていたので，小学校時代には友人たちと観入ったものであった。神輿が鍬山神社から形原神社へそして戻るのはなぜかと質問したら，祭りは毎年繰り返すことが大事で，過去の事績を繰り返すことで確認するのだという。
最後の藩主信正は、明治2 (1869) 年版籍奉還により亀岡藩知事に任じられ，明治4 (1871) 年の廃藩置県まで藩知事を務めた。明治2 (1869) 年の行政官達で公家と大名家が統合されて華族制度が誕生すると形原松平家も大名家として華族に列した。明治17 (1884) 年の華族令の施行で華族が五爵制になると、旧小藩知事として信正は子爵に列せられた。上記のように，「明治13 (1880) 年 ：元藩士達の呼びかけで、松平信岑を主祭神として創建され、歴代藩主が祀られる」のである。江戸時代の100年近く，形原松平家が鍬山神社を支援してきたとしても，果たして，主祭神の神輿を形原神社に毎年移動することが可能だろうか。
八坂神社に関わる祇園祭山鉾巡行の御神体は、各山鉾独自の祭祀対象であり、祭りの華やかさと厄除祈願を象徴しており，八坂神社の御神霊は神輿に遷座されるため山鉾とは異なる役割を担っている。つまり，山鉾巡行は露払いであって，八坂神社の御神霊がどこかに遷座される訳ではない。
そのように考えると，鍬山神社の御神体が短期間にしろ，遷座されることが可能なのは，かつては，この形原神社のいわば前身というか，かつて鍬山神社の御神体が祀られていた地に戻る場合のみと考えられる。鍬山神社はかつて形原神社付近にあって，何らかの理由で，竜ケ尾山の上矢田山麓部に移動したと考えるのが自然と言えるのではないか。維新後まもない時期までは社傳にこの種の情報があって，初めて成立するものではないだろうか。
そのように考えて，形原神社の海抜高度を調べてみると，期待通り，かつての丹の海の湖岸線に対応することになったのである。
3. 丹の海の湖岸線
GrassGISで作成すれば良いのだけど，長く使っていないので，GrassGISに復帰するのには数日かかってしまうかもしれない。他の要件もあってどっぷりと浸かる時間はない。そこで，国土地理院の「地理院地図で見ることのできる地図や写真一覧 」の「自分の作る色別標高図 」を利用することにした。
段彩図（図2 丹の海湖岸線に立地する五社）の高度設定であるが次のような観点で設定した。亀岡盆地から保津川峡谷入口付近の盆地底海抜高度は85mで，峡谷入口の峡谷開削の伝説を持つ請田神社と桑田神社が立地する狭い段丘面高度は105mほどであった。それで，丹の海の湖底高度のうち最も低い場所に対応するのがおよそ海抜85m，かつての湖岸線はおよそ海抜105mと考えた。段彩図は単に等高線だけから作成するものであるので，いわば隣接する等高線幅域で，表現することになる。残念ながら「自分で作る色別標高図」の凡例の色と地図上の色は一致しない。105m-110mの赤色はえび茶色だ。
とはいえ，亀岡盆地が保津川峡谷の入口に向かって高度が低下してゆくのはよくわかる。さしあたり，注目したいのは100m-105m帯と105m-110m帯の境界，つまりは105m等高線付近である。前述のように，「峡谷入口の峡谷開削の伝説を持つ請田神社と桑田神社が立地する狭い段丘面高度は105mほど」であるが，その高度にほぼ一致する形で，和銅二年「創建」の二社，薭田野神社と小幡神社が位置している。実はこれは予測していたことで，実際に分布高度を確かめて，この予測があったことに感謝したのである。和銅二年「創建」の残りの二社，出雲神社と鍬山神社はより高い位置にある。出雲神社は丹波国の一宮神社である。もちろん，神社は必ずしも湖岸線に立地する必要性はない。
峡谷入口の峡谷開削の伝説を持つ請田神社と桑田神社が当時の湖岸線に立地する意味は大きい。この2箇所が開削工事の拠点であったからである。小幡神社の祭神は開化天皇である。かつては高熊山の巌窟そばの上古小幡神社址に立地していた。何らかの理由で里に降りたのであるが，それが高熊山の峰続きの末端であった。そこに湖岸線があったからこその立地である。言わずもがなではあるが，現在と同様，台風などで大量に雨が降れば，湖面は上昇するし，汀も陸域に進む。冬の乾季には水位は下がり，汀は後退する。
薭田野神社の前身がどこにあったのかはわからないが禊（みそぎ）の関連での湖岸立地であった可能性はある。後掲の図？には，本殿に拝礼軸を入れているが，薭田野神社と小幡神社はいずれも西方に向いている。和銅二年「創建」四社のうち，出雲神社を除く三社はいずれも拝礼軸は西方である。なお，出雲神社の拝礼軸は北方であり都の大極殿と同様とも言える。三社については，西方からの水系下流に神社が立地しているという観点も可能とは思われる。
「2. 五社の海抜高度分布」でこだわった鍬山神社と形原神社のつながりからすると，鍬山神社は和銅二年には形原神社付近に立地していたのではないかと思われるのである。社傳では，鍬山神社には多数の鍬の山があったという。「峡谷入口の峡谷開削の伝説を持つ請田神社と桑田神社」とこの鍬山神社が，開削工事を通じてつながるためには，水運の上からも鍬山神社の前身が形原神社付近に立地したと考えるのが妥当なのである。このすぐそばには，現大本本部天恩郷が立地しかつては天守閣のあった船岡山がある。湖岸線のすぐそばには，船岡山，鍬山神社前身の立地する島，そして現亀岡小学校の桜ヶ丘が湖面に浮かんでいたのである。図2では湖岸線に立地していた五社を⚪️で表現している。開削の時代は，遅くて飛鳥時代のものであろう。
図2 丹の海湖岸線に立地する五社
4. 神社の拝礼軸
作業時間をここにかけることができず，長期的中断をする。次に，図3 和銅二年「創立」神社の拝礼軸，を示す。現場に現場に出かけていない神社がほとんどであり，訪問の後に修正するつもりである。
図3 和銅二年「創立」神社の拝礼軸 5. 流域洪水緩和機能からの離脱
国土交通省近畿地方整備局
などに見えるように，亀岡盆地に隣接する京都盆地桂川流域のとっては，亀岡盆地での洪水常襲環境は好ましくても，亀岡市民にとっては耐えられず，府さらには国への対策を要望してきた。
昭和三十六年八月の十六号台風での被害は甚大で，国も動かざるを得なくなってゆく。その流れを簡潔にここに示したいとは思っている。図面も合わせて示すが，あくまでも，丹波の初代国司赴任よりもはるかに前，とは言っても，保津峡谷の開削が認識されていた時代について，ここでまとめたいと思う。
GrassGISを使う可能性が大であるが，簡便なQgisはより便利になっている可能性があり，Qgisで実行するかもしれないが，峡谷筋と横断面図を作成して，台風16号以降の近代的な工事と，過去の工事をできれば，峻別したいと思っている。文字や画像のスペース配分と，締切との兼ね合いもあって，このGISによる作業には至らない可能性もある。
で，図2の凡例には，文字「1961年台風16号」を追加しているが，これは海抜92mの等高線に対応するものである。この海抜92m付近の南郷町の住人の記録を踏まえた結果である。
海抜92mコンターがいわば，丹の海の105m汀線に対応するのか。昭和三十六年当時では保津川の水は河道内に止まっている。つまり，保津峡入口では海抜85mよりも低い。それが台風時には，92m-85= 7mよりも水位が低いのである。丹の海と対照してみると，92mコンターよりも高い水面であった可能性もある。丹の海の低水位の場合である。
大井神社は和銅三年に「創建」とあるので，大山咋神による工事のあとに，立地していて，すでにこの時には，昭和三十六年当時の亀岡盆地の環境が実現していたと考えても良いのだ。
とにかく，ここで中断する。
以上 2025年10月10日。十三日。
